主题:我们这个世界的误会在马哲课上看这本书的我真是奇葩。不过写的还挺有意义的。不过对于佛教，我不敢完全认同。以下只是我觉得对大家改境（改变自身的执念）有用的一小段话。@话场请场神看下啦。是不是和你的意见有异曲同工之妙捏？
出离心与玻璃球
我比现在年轻二十岁的时候，每一天的早晨我都要在兜里装上十几个
玻璃球，然后出去四处挑战寻找对手。我们在昏暗的楼道里捉对厮杀，很难想
像那时候我经常爬在地上，居然丝毫不觉得脏。傍晚来临的时候，我通常会带
着满兜子的玻璃球满载而归，那些都是我赢回来的。我把它们全部装在一个大
玻璃罐里。
那个时候，假如我的母亲把我的一颗玻璃球搞丢了，我都会对她大吵
大闹并且要保持很长时间的伤心，我想那时候即使有人建议用自己的劳斯莱斯
来和我兑换玻璃球，我也不会对此建议加以考虑。我完全沉醉于对玻璃球的迷
恋之中。我记得那时候我还经常透过玻璃球看天空。
当我开始长大一点的时候，我的父亲从遥远的北方给我带了一套变形金刚，以前我只是在动画片里见过它，现在却真正的拥有了它。这让我激动万
分。它的到来让我失去了对玻璃球的兴趣，我不再继续早出晚归的生涯，装玻
璃球的罐子开始落上灰尘。我每天躲在家里让我的玩具变形金刚摆出各种姿
势，和各种假想敌进行厮杀。
当我开始上学的时候，我的兴趣变成了看书，我还记得我背着一个大
帆布书包，拿着一本《365夜故事集》边走边看的情景。那个时候，变形金刚
已经被我玩坏了（光荣负伤，缺了一只腿）。我记得最后一次看见它是搬家
的时候，它被从一个旧纸箱里翻出来，我妈问我是不是还要继续留着它，我看
了一眼说：不要了。我妈说：以前那么喜欢，现在又不要了。我说：那是小
孩子玩的东西。
在我开始上中学的时候，我迷恋上了逃学，当然我逃学不是去参加黑
社会，而是去看书，我认为在课堂里看书会对我造成干扰，所以我开始找各种
理由离开课堂。那时候我主要是看世间学者的书，并且对他们崇拜有加。再
后来，我就开始看佛书，理所当然的我失去了对世间学者的兴趣。他们象变形
金刚一样被我抛弃了。
我想我们可以从这里看出一个出离和执迷的过程。我从一个地方出
离，然后又沉迷于另外的事物。当我们提到出离心的时候，很多人认为那就是
意味着你要放弃一切，剔光脑袋钻进山洞，或者象佛陀那样离家出走。对一切
好吃好玩的东西说不。我们不能说这不是出离心，但是我们也必需承认的是，
仅仅是离家出走并不一定代表你就已经拥有了完美的出离心。你可能对某些东
西具有了出离心，但是佛教显然不认为这就足够了。你很可能只是把奴役你的
对象从汽车别墅换成了佛像念珠。
只有在一个东西对你已经完全没有影响力，不管他是出现还是消失，
你都无所谓，那么才可以说，你已经从他那里出离了。我们可以看到，我从玻
璃球，到变形金刚，从看书，到世间学问，从执迷到出离的过程。假如现在有
人送给我一个变形金刚，我不认为自己会激动的感激涕零，而在二十年前，我
会那样。变形金刚并没有任何改变，只是我不再受它的迷惑而已。可以想一
下，你现在执著的某些东西，在二十年后会是如何。
必需引起我们警惕的是，我们通常从一个地方出离，马上又找到另一
个地方作为自己的精神依托。我们也许很容易从物质方面出离，不过可能会执
著于某些精神层面的东西，比如我曾经遇到一位师兄，他可以放弃月薪几万
的工作，不过却无法放弃自己的感觉，他打坐的时候非常在意自己的感觉，假
如有一天他在打坐过程中没有出现以前打坐的时候出现的某些特定感觉，他就会感到惶恐，甚至睡不着觉。这说明他没有在这上面出离。
出离的目标并不只是针对你的汽车，你的房子，你的老婆，或者你的
狗，也包括你的见解，你的名誉，或者你的感觉，你的习惯。如果有任何事情
还可以让你感觉不快（不管是明显的不快还是细微的），那就说明你尚未在
那上面出离，他就是你应该出离的目标。举个例子，你很讨厌说话快的人，当
你遇到说话慢条斯理的人就会感到愉快，遇到说话很快的人就感到无法忍
受，这也是应该出离的事，你必需做到面对说话快的人也同样不起烦恼才可
以。
还有很多细微的事。当然你应该先从那些最不细微的事开始出离，比
如可以试着让自己不吃肉，那么你就可以从吃肉这件事上出离。但是当“不吃
肉”成为你的障碍的的时候（比如你会认为肉类不洁），你应该从“不吃
肉”上出离，那个时候你就应该吃肉。我们经常为某些事情生气，假如我们的
狗没有按照我们的设想把东西吃完的话，我们就会生气，或者我们的老婆没
有把地拖的象我们所希望的那样干净，我们也会生气，还有很多类似的事，我
们必需从这样的想法里出离。他们无一例外会成为你的牢笼。
火圈，《色戒》，以及其他
宗萨钦哲仁波切有一个美妙的比喻，他说：当一个两头都在燃烧的火
把被转动的时候，由于转动的速度较快，由于天黑，我们看不到火之间的间
隙，孩子们会由此产生误判，会认为有一个火圈存在，并为此而兴奋。
事实上这只是一个错觉。仁波切希望以此表达诸法无我的内涵，但是我发现有的人显然错误的理解了仁波切希望传达的内容。
让一些人认为火圈是幻觉可能比较容易理解，但是如果你告诉他他们
家的冰箱也是幻觉，他就会难以理解。事实上，冰箱也是如此。不止是冰箱，你所看到的一切事物都是如此。如果你用高倍放大镜看
一张《色戒》的广告画，你会发现他是由无数的彩色圆点组成。不过通常你不
会用放大镜去看海报，所以你在广告画上看到了易先生，看到了王佳芝，看到
了凸凹有致的绿色旗袍。
事实上，在一张广告画上看到美女，百事可乐或梁朝伟与认为有一个
火圈存在同样产生于误判，两者都是由于无法看到其中的间隙而产生的误判。
也许你认为海报上的梁朝伟的眼神很有魅力，但是如果你用高倍放大镜来看他
的眼睛，魅力就会消失，你只会看到无数的黑色褐色白色的圆点。
但是由于你无法看到那些彩色圆点之间的间隙（它们离的太近），你
会错误的认为你看到了一些东西，你会认为那些东西真实存在（比如，你会认
为电脑真实存在）。然后你开始为那些你错误的以为存在的东西牵肠挂肚多愁
善感。而事实上那些东西只是你的幻觉。
也就是说，并没有一个火圈的存在，你之所以认为有火圈的存在，只
是因为火圈在高速转动之下让你产生幻觉。同样的，如果你审视你周围的事
物，你会发现他们都是如此。
有些事物被紧密的**在一起，以致于让你有一个“整体”的错觉。
然后你开始赋予他们各种标签，你会说：这是一张打印纸，那是一个相框，这
是一个西红柿。那是一瓶农夫山泉。产生这种错觉与认为有一个火圈存在的原
理完全一样。
你可以思考一下误判产生的原因，为什么你会认为有火圈，为什么你
会认为海报上的梁朝伟是真实的。那是因为这些东西离的太近，如同转动的火
圈，由于速度较快，由于天黑，你无法看到他们之间的间隙。当很多色素离的
很近的时候，它可以被组合成任何形象。而另一些东西离的较近的时候，就被
组合成另外一种东西，例如，砖头和水泥，玻璃，钢筋组成房子，皮革和木头
铁钉组成沙发，油墨和纸张，胶水组成书籍。
你必需了解的是，无论他们离的多近，他们也并没有融合在一起而形
成一个新的事物。例如，一杯水和一些白糖加上一些热量可以组成一杯糖水，但是如果你想的话，它还可以被还原成白糖和水（只要你没把它喝掉）。这
足以证明糖水只是糖和水离的较近而已。如果他们组成了一个叫做糖水的新事
物，那么你就无法把糖水还原成白糖。
就如同你可以从电脑里分解出塑料和金属一样，如果主板，显示器，
显卡键盘这些东西组成了一个叫做电脑的新事物，你就无法回收电脑并把他的
某一部分做成刷牙用的塑料杯。
事物只是暂时离的较近，但他们并没有产生你所认为的自性，也并没
有融合成一个新的事物。了解这一点很重要。如果你知道你只是为你的幻觉而
疯狂的话，你可能就会冷静下来。世界并不如你所想，没有事物和你习惯性
认为的一样。在多数时候，我们所看到的都不是事物的本来面目。由于看不到
事物的本来面目，由于我们只看到幻觉，由于我们攀缘我们的幻觉，所以我们
会痛苦。
第一个出离心的事我觉得跟咱们修梦有点关系。关于每天晚上我都很期待地去做梦其实是一种执念，跟我在现实中那些执念没什么不同，只不过从物质到精神，如果我还是第二天早上醒来会觉得没做清明梦很不爽的话，我觉得这就远远脱离了修梦的意义了。修梦也许未必要在梦中，当我们放下一切的执念与偏见的时候，修梦的意义不也就达到了？修梦就是修心，只不过清明梦给了咱们一个很好的平台，因为这事不是你想有就有的，不仅跟自己的努力有关，跟心境更是息息相关。
火圈，《色戒》，以及其他
第二个火圈，《色戒》，以及其他讲的大概就是概念的牢笼了。不管在现实还是梦中，这些概念的牢笼无不困扰着我们。
就拿穿墙来说吧，现实中的墙壁也不过是无数的原子紧密地结合在了一起，他看上去比我们身上的原子结实，所以我们看似无法穿越他。可是真的是这样吗？他们也不过是原子，就如雾气，他们也是原子，为什么我们能够在雾气中穿梭自如，而不能随意穿墙呢?大概就是一种执念，执念告诉我们，拿头去撞墙会很痛，我们的肉体是没办法穿透的。可是在梦中就不一样了，穿梭墙壁应该和现实穿梭雾气一样自然和容易，只要改变我们在现实中的执念，他们也不过是一团雾气罢了。
貌似标题少打了个字
《我们与这个世界的误会》灵山居士著
但是你要帮我植入一个今晚考物理有如神助的感觉哟。。。我现在正在植入！
额，宗教佛学。。。这个得问铁哥，铁哥认为对吧友有用就留下来吧。因为我没时间去看，所以在不在我无所谓。
这个很好的，不同的人有不同的指纹、不同的见地……各家菜各人爱……
回复12楼:
好吧。其实佛学有的讲的挺好的。众采所长嘛
回复13楼:
啊。有了这话，我就放心了…最近对改境很有兴趣…望场哥不吝赐教
哇，说的好，现在自己就是这样，太执着了，什么时候才会像你说的那样。
回复22楼:
改境能改变一种心态，不止是梦中更反映现实…要把握住一种自信的感觉，对个人修养也有很大的提高的