• 主题:如何通过梦境检验我们的修行程度
  • 我们大多数人每天晚上都会做梦。梦境是我们的主观意识失去了眼耳鼻舌身五个接受外界信息的依赖,从而由我们的第七识末那识从阿赖耶识里提取过去的记忆信息,毫无逻辑的自由组合在一起,所以梦境有时混乱无序,荒诞不经,有时又显得完整美丽。在梦中,我们并不清楚我们处于梦中,对待梦境中的事物,也是随着我们的真实内心而面对。我们在梦中的自己,其实就是我们的累世习气形成的内心。而我们修行,也就是在不断调整自己的内心,修正自己的不良习气的过程。俗话说:性格决定命运。我们的性格是怎么形成的呢?其实就是我们从累世以来,由于妄想执着形成的不同的习气,逐渐形成的一种习惯。六道轮回,也是因为我们的习气,造成在临终时由习气业力形成的幻境,从而让我们走向不同的生命形式。想要超越六道轮回,脱离三界生死之苦,就要把我们习气一一去除。十善业道说的就是我们要如何修改习气的。而我们在生活里,处处都可以修行。一言一行,起心动念,都是在与我们的过去不良习气做斗争。只有把这些习气都改掉了,我们才能向上,才能在人生尽头,一念而飞升天界,甚至往生极乐。贪嗔痴慢怨,淫杀盗嫉诳。这些不良习气如何才知道自己真正改正了呢?我们可以通过梦中的自己的表现,知道我们内心真正是什么样子。比如说谎,你如果在梦中都不会去骗人,那么可以说你的习气已经完全改过来了。淫念,如果你在梦里看见**美女(或者帅哥),有意避让而没有淫念,说明的淫念习气修行已经到了熟视无睹的境地。其余习气,都可以从梦中得到验证。所以,我们在现实生活里,可以伪装,但是我们在梦里,就没法骗了我们自己。我们只有在生活里,每天不断加强对善念的坚持,对恶念的拒绝,时时刻刻提醒我们自己,时时刻刻观照自心自性,我们才能彻底修改我们的不良习气。当我们修行到醒梦一如的境地,也就是现实和梦境我们都是一样的面对一切事物,并无差别,我们离成道的目标就更近了。  
    @梦见花King
    释迦牟尼时期,玄谈之风极盛。沙门、婆罗门的很多宗教学者们很喜欢就各种神秘问题、各种“形而上”的问题搞各种辩论。遇到这种情况,释迦牟尼一般采取沉默的态度。

    《中阿含经箭喻经》中记载,弟子提出三个问题:一、世界是有常还是无常?是有底还是无底?二、“身”与“命”是一还是异?三、如来死后,是存在还是不存在?

    针对以上问题,释迦牟尼没有任何高谈阔论。他以一个人中箭来譬喻:一个人被毒箭射中了,当医生要帮他把箭拔出来时,这人却提出必须先了解是谁向他射的箭?箭是什么样的?什么材料做的?这些问题还没搞清楚,他就中毒身亡了。

    这就是释迦牟尼的智慧。为什么说大乘佛教多伪经?这么一比,其实已经很清楚了。  
    我遇到这种时候大多掉头就走。。。你不知道,也没去试过,更没去去了解过,只是道听途说了,或是知道只言片语了,然后就开始有结论了,以为自己懂了,就开始滔滔不绝有话讲了。遇到这种局面,我讲话超过三句就烦了。
    回复@梦见花King:性格如此而已,不要介意,铁哥也说过我好几次了。
    回复@梦见花King:从清明梦吧到铁吧,我发表类似的语言好多次了。。。你要不信,就去找找铁吧早起那些时候我的回复。为什么,你会觉得我在说你?你认为你说的话,跟做的事符合我说的那些人吗?还有,我那句话点名了复原体?
    我要去喝咖啡了~你们是聊道家,还是聊佛家,还聊复原体,我全都不参与我只想睡我的觉,做我的梦,第二天继续精神饱满的完成我的工作。
    @梦见花King:
    要想真的不恐高,就得长出翅膀~
    在超常的层次上,知识并不等于力量,反而可能是障碍。你看看大数,进步多大啊,现在连超觉状态那么神奇的体验都得到了,这些是“知识”能给予的吗?也许清明梦的作用是有限的,但即使如此,我们目前也只不过接触到其中一小部分的内容而已,那也已经非常神奇了。你们想见证奇迹,现在别人已经走在前面了,你们为什么不赶紧追上去呢?

    你要是能提高自己清明梦的水平,也许有一天你那些问题就都不是问题。当然,也许你会说,清明梦哪有这么神奇?!也是,可是如果你永远只是在门外偷窥,将永远不会知道这个答案是不是?其实,其他的精神修炼、宗教信仰不也是那么回事吗?

    我的建议是,别胡思乱想了,还是做梦吧!哈哈哈哈!  
    回复@梦见花King:这个没有详细介绍啊。你说的那个不是的。寂静深渊中,人处于象未出生的胎儿浸泡在母体里的状态,温暖、幸福、安全。不用想了解太多,功夫到了自然会有的。但是起码得先达到随心所欲入梦的层次才能试验这个,否则机率太小了。
    木公说的好!  
    木公的帖子,先留名-。-