主题:如何通过梦境检验我们的修行程度回复@梦见花King:这个没有详细介绍啊。你说的那个不是的。寂静深渊中，人处于象未出生的胎儿浸泡在母体里的状态，温暖、幸福、安全。不用想了解太多，功夫到了自然会有的。但是起码得先达到随心所欲入梦的层次才能试验这个，否则机率太小了。
@梦见花King:
要想真的不恐高，就得长出翅膀~
在超常的层次上，知识并不等于力量，反而可能是障碍。你看看大数，进步多大啊，现在连超觉状态那么神奇的体验都得到了，这些是“知识”能给予的吗？也许清明梦的作用是有限的，但即使如此，我们目前也只不过接触到其中一小部分的内容而已，那也已经非常神奇了。你们想见证奇迹，现在别人已经走在前面了，你们为什么不赶紧追上去呢？
你要是能提高自己清明梦的水平，也许有一天你那些问题就都不是问题。当然，也许你会说，清明梦哪有这么神奇？！也是，可是如果你永远只是在门外偷窥，将永远不会知道这个答案是不是？其实，其他的精神修炼、宗教信仰不也是那么回事吗？
我的建议是，别胡思乱想了，还是做梦吧！哈哈哈哈！
@梦见花King
释迦牟尼时期，玄谈之风极盛。沙门、婆罗门的很多宗教学者们很喜欢就各种神秘问题、各种“形而上”的问题搞各种辩论。遇到这种情况，释迦牟尼一般采取沉默的态度。
《中阿含经箭喻经》中记载，弟子提出三个问题：一、世界是有常还是无常？是有底还是无底？二、“身”与“命”是一还是异？三、如来死后，是存在还是不存在？
针对以上问题，释迦牟尼没有任何高谈阔论。他以一个人中箭来譬喻：一个人被毒箭射中了，当医生要帮他把箭拔出来时，这人却提出必须先了解是谁向他射的箭？箭是什么样的？什么材料做的？这些问题还没搞清楚，他就中毒身亡了。
这就是释迦牟尼的智慧。为什么说大乘佛教多伪经？这么一比，其实已经很清楚了。
我们大多数人每天晚上都会做梦。梦境是我们的主观意识失去了眼耳鼻舌身五个接受外界信息的依赖，从而由我们的第七识末那识从阿赖耶识里提取过去的记忆信息，毫无逻辑的自由组合在一起，所以梦境有时混乱无序，荒诞不经，有时又显得完整美丽。在梦中，我们并不清楚我们处于梦中，对待梦境中的事物，也是随着我们的真实内心而面对。我们在梦中的自己，其实就是我们的累世习气形成的内心。而我们修行，也就是在不断调整自己的内心，修正自己的不良习气的过程。俗话说：性格决定命运。我们的性格是怎么形成的呢？其实就是我们从累世以来，由于妄想执着形成的不同的习气，逐渐形成的一种习惯。六道轮回，也是因为我们的习气，造成在临终时由习气业力形成的幻境，从而让我们走向不同的生命形式。想要超越六道轮回，脱离三界生死之苦，就要把我们习气一一去除。十善业道说的就是我们要如何修改习气的。而我们在生活里，处处都可以修行。一言一行，起心动念，都是在与我们的过去不良习气做斗争。只有把这些习气都改掉了，我们才能向上，才能在人生尽头，一念而飞升天界，甚至往生极乐。贪嗔痴慢怨，淫杀盗嫉诳。这些不良习气如何才知道自己真正改正了呢？我们可以通过梦中的自己的表现，知道我们内心真正是什么样子。比如说谎，你如果在梦中都不会去骗人，那么可以说你的习气已经完全改过来了。淫念，如果你在梦里看见**美女（或者帅哥），有意避让而没有淫念，说明的淫念习气修行已经到了熟视无睹的境地。其余习气，都可以从梦中得到验证。所以，我们在现实生活里，可以伪装，但是我们在梦里，就没法骗了我们自己。我们只有在生活里，每天不断加强对善念的坚持，对恶念的拒绝，时时刻刻提醒我们自己，时时刻刻观照自心自性，我们才能彻底修改我们的不良习气。当我们修行到醒梦一如的境地，也就是现实和梦境我们都是一样的面对一切事物，并无差别，我们离成道的目标就更近了。