主题:一个科学家对佛经研究的报告因为你的境界已经超越凡夫，所以不需要对那些淳淳善诱的佛经再加以细研，佛自己也说了：虽说万千法门，实无一法可说。所谓的法，不过是对某些人设置的善巧方便。因为不是人人都有慧根，一说即懂的。真正达到明心见性的境界，自然这些法都是梦幻泡影。佛经，多数都是后人弟子根据佛陀说的话，讲的课，记录下来的经典。流传之后也许不少有后人根据自己领悟的经验去增减。大致多数佛经还是对有缘众生的一个方便解说。因为佛陀对宇宙万有了然，所以他也知道应该如何去教育各种不同情况的有缘众生。当然包括科学家。我觉得你还是可以去看看某些佛经，也许能对你有帮助。也不必太过于轻视佛经，毕竟那是无数大德高僧学习检验过，有成就的高僧也很多。
你相信释迦牟尼成佛了吗？你觉得佛的确是对宇宙了如指掌吗？那么他说的话你相信吗？如果你肯定的相信佛的话，那么他作为过来人，从一个普通人到一个觉者，他应该不会去骗我们，对吧？关键你不确定哪些经纶是佛说的，哪些又是后人写的，对吧？其实以你目前的境界，去细加研读，自然能分辨真伪。不知道能否在出体之后呼喊佛号，然后直接和佛交流？你不妨试试，我期待你哦~！（我自己出体还不稳定，也不那么头脑清晰，出体之后忘记好多要做的事情）
科学家的这篇文章主要是为了引起信仰科学的人的一个正信，为佛学正名而已。盲目相信科学，排斥未知领域的知识，这也是目前社会主流的一大痹症。
那你认为成佛之后有没有万千化身？有没有无私自动度人？成佛之后是否和众生还有联系？说到底，就是所谓成佛，到底是生命本我得以永恒，还是从此寂灭不存在。佛家所讲六道轮回你认为是否虚构？
般若波罗密多心经白话译文：
观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下：修行、修行，不断地超越自我当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。
以前还真没有去读过楞严经，刚才听你说是伪经，就去百度查阅。发现楞严经是主要讲修道过程中如何过关，教导大家如何识别境界，如果不是过来人，谁能讲的如此明白？
---------“我（宣化上人）今天向大家提出保证，保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。若楞严经是真的，我仍发愿，生生世世要弘扬楞严大法，要宣讲楞严真理。各位想一想，楞严经若不是佛说的，谁能说出这种正确的法？我盼望批评楞严经是伪经的人，赶快忏悔，痛改前非，否则，必定堕入拔舌地狱。我祈祷预祝念楞严经的人，讲楞严经的人，宣扬楞严经的人，流通楞严经的人，统统早成佛道。”
不知道你是听人说的，还是自己研读过楞严经？
各位所说启人智慧，我正在具体了解之中。期待你们更多观点。。。
阿含经里佛陀始终不正面回答人是否有灵魂，人死后是否还有灵体，也不说人死后去向，可是又有说六道轮回，我有些迷茫。死后既不能说有灵魂，也不能说没有灵魂，这是什么意思？既死后没有另一个生命的形式存在，（佛讲既不是没有，也不是有），哪有中阴身成就之说呢？难道死后就剩下能量，没有知觉？所以说不是没有，也不是有？
之所以论道，是因为迷惑，对修道的目标不明确，以期通过论道加强修道的信念。我想再请教你一个问题：佛菩萨为何要度化众生？佛陀为何传法？宇宙一切众生如果都已成佛，又有什么意义吗？就算所有众生回归本源，那又有什么意义吗？
佛法里是没有这些问题，也没有人质疑佛的慈悲。这是我自己的疑问，我就是质疑佛的慈悲，他既然成佛，为何在意众生苦乐？为何佛还有慈悲心？众生万象，也是宇宙自然而成，为何要刻意去度化？
因你之故，我又去阅读六祖坛经，发觉你所论与其相近。铁兄几近得道了。拱手拜谢~！
引用部分关于地狱天堂之说：
性本如空。一念思量。名为变化。思量恶事。化为地狱。思量善事。化为天堂。毒害。化为龙蛇。慈悲，化为菩萨。智慧。化为上界。愚痴。化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉。
天堂地狱皆是自性变化所生，好比我们做梦一样，一切场景皆是虚幻，信其有，则有悲欢苦乐之感，谜语其中不能醒悟过来。所谓西方极乐世界，也是如此。欲求往生，须见自性。惠能和尚说的真是至理。
好比你是大海，你会在意海里那些弱肉强食吗？你会想要所有生物都化为海水吗？这个比喻也许不太贴切。如果有这个欲望，那又怎么是佛呢？如果没有这个欲望，又为何要传法呢？
人之善恶因果，不会因为旁人或仙佛的帮助而改变，好比石头沉于水中，不会因为岸上人的祷告祈求而浮上来，这是佛陀的比喻。即使放下屠刀之辈，从前所犯种种罪业，也并不因他从此信佛学佛而减少，如果还有因果轮回之说，那么他将来历劫总要偿还自己所作恶果。但从放下那刻起，他的所作作为又为他添将来无数福报，这二者并不互相消减。捐资供佛养佛，敬供三宝，不能抵消从前恶业。世人总以为可以与佛做交易，罪业福报可以随意增减，那是自欺欺人而已。但是如果以劝化世人为目的，某些功利信佛论，也是一个善巧法门，毕竟使人从此向善，人间多一份和谐。
因为了解而迷惑，因为茫然而求解。只要你用心思考了，用心去感受了。不论你想学什么，都要诚心与愿切。想学佛陀的修法，自然要去了解他的说教，不然你怎么修？目前的佛教有禅净密各种，你修哪一种？你认为哪一种才能适合你去解脱？又哪一种才能真正解脱？你知道吗？
还是铁兄了解我啊~~期待你对目前出体状态更多的讲述哦
佛家经典虽然有许多是后人所作，不见得跟真理有什么关系，但也不能说是愚弄后人，主要的目的还是警醒世人，劝人向善，让人有所敬畏，让社会多一份和谐。也非常之用心良苦。