主题:【转】朱建军的“意象对话”讲义我建议大家不要记笔记，学意象对话记笔记会分心，重要的是全神贯注去听。心理学研究有一个说法假如你把东西记在纸上了，脑子就会忘，潜意识觉得我已经记在纸上了，脑子记的就弱，记在纸上的东西是没用的。以我的经验，真正坐在咨询室面对一个来访者，你就是去做，想用什么方法就用什么方法，我打一个比喻，过去人们习武以后去上阵时，你在想我这是太极多少式，接下来是多少式，在你想的工夫，你就被他打死了，那时想法只有一个怎么把他打死，在这个过程中你平常所学自然就会用出来。我们做心理咨询坐在那里就是一个想法就是弄懂他是怎么一会事，我尽可能帮他改善，这就是我们的目标，该用的方法，你真学好了自然就会出来。
意象对话的根子是从心理动力学来的，我最喜欢和受影响最大的心理学家其实是荣格，心理动力学的一个基本思想也是意象对话很适用的就是心理能量学。
我们的一些本能在受到触动以后就会从心里冒出来，如果能量做了它想做的事情，就完了，不会有什么心理问题。
加固只是延缓，过几天能量继续增加，大坝还是会垮，所以我们就得一点一点把坝削低，把水释放出去，这就是我们要做的事情。学员：你怎么削低她的坝？朱：这就是要减低她的超我。
学员：讲到这里还不知道什么是意象。
朱：意象，咱们上午做了，想出来的东西就是意象，没有定义，特点就是象征性。我个人认为梦出来的、意象对话做出来的、催眠状态下诱导出来的、吃致幻剂吃出来的、精神病人看到的、练气功的天眼通，都是意象，它们的象征意义都一样，是一种我们更原始的认知方式，是比语言更下面的更原始的东西，意象就是象征性，简单说来，逻辑语言很适合对外界世界说，比如用科学的语言描述这个杯子，什么塑料的、圆形的，但来描述内心的感受时就捉襟见肘，很难表达，这时人的原发过程就能把引起我感受上相同的东西就当成一个东西，比如曹操说起孙策来，就是江东猛虎，用客观语言看这句话是不对的，因为虎是猫科动物，人是灵长类动物，各方面都不一样，显然是不对的，但为什么曹操这么说呢，是因为看到一只猛虎的时候，会有一些感受，胆小的人会害怕，胆大的人虽然不怕，心中会有一种复杂的感受夹杂这敬重、恐惧、佩服，现在我一看孙策我心中也激起了一种很复杂的感受，这种感受和我看到老虎的时候感受是一致的，所以孙策就是一只猛虎，在潜意识里意象就是这样的，就是荣格所说“相似即同一”，这种相似不是外表相似而是给我的感觉相似，我就认为他们是一个东西，孙策就是老虎，江东猛虎。意象就是这个规律。有很多很多意象是人类千万年来一直看到的，会在人心灵中沉淀出一种先天的单词一样，我们看到一些意象马上就有相应的感受，所谓普遍的象征，就是荣格说的“原型”，这是我们这里最重要的意象。还有一些意象没有这么普遍带有一些临时性的，也一样有象征意义。什么意象象征了什么东西，一开始人们想理解意象的时候都容易采取一种类似周公解梦的方式，希望有一个什么象征着什么的词典，其实开始时也的确需要一个大致的词典，今天下午我就打算讲一下常见的意象的象征意义。但要提醒大家这个词典的作用并不是很大，因为潜意识中一个意象的意义非常丰富，而且经常变化，就象诗歌里的泉水象征着什么，要看诗的前后文是什么，没有一个统一的答案，分析意象也一样，会有一个大致的方向，但只是大致的，具体到每个人身上要具体看他的前后文是什么，一定要活学，
动物：动物是人格特点的象征，我们通过他的动物的意象就可以对他的人格特点有所了解，我的想法是分析一个人的时候可以把他看成是若干动物拼成的，各种动物分别象征什么呢，可以分成几类：鱼类、虫类、草食兽、猫科肉食兽、猫科猛兽、犬科肉食兽、爬行类、鸟类、其他动物。动物很多，拣重要的大家方便练的讲几个。
蛇：蛇是一个最重要的动物意象，大家想蛇都会想到什么，邪恶、性、智慧、神秘、妩媚、狡黠、冷血、阴毒、凶险、贪婪、忘恩负义、引诱、王者气派、威严、权力、狂热。拿蛇和别的动物比较，邪恶，其他动物也邪恶，比如狼。
学员：可是我们在座的都没见过狼。
朱：你见过，肯定见过，这是一种集体无意识，你的祖先见过你就算见过。有两种体验，一种是对现实世界的体验，另一种是对内心原型的体验，虽然你没见过，但你一定能找出来对它的体验。还有什么让你感到邪恶的？蝎子。我们现在练分辨动物，将来练分辨人，有些人都很邪恶，但你要分辨他是那种邪恶，是哪种动物的邪恶，是哪类的，你就会知道怎么对付这类的邪恶。比如狼，大家觉得它是那种邪恶的？狼更象凶残，它有没有邪恶的这一面呢？有吧，邪恶的一只狼和邪恶的一只蛇有什么不同，比如两个人是动物变的，一个是狼变的，一个是蛇，你看他们的时候有什么差别？做事的方式有什么差别？
学员：一个象一团火，一个象烟。
朱：哪个更象一团火？哪个更象烟？你说蛇更象烟，更阴一点。火和烟的比喻方向上对了，蛇比狼更阴一点，但狼还不象火，狼不象火那么热，说狮子老虎象火还比较说得通。你还说伤的地方不一样，狼象鲨鱼一样，一口一口把你的肉咬下来，蛇是别让我咬着你，要咬我一口就把你咬死，狼是见血的刀，蛇是不见血的刀。象蛇的人和象狼的人都很凶恶，你看到的他们在外表有什么不同？
我们现在说三种猫科猛兽：虎、狮子和豹子，他们的区别是什么，豹子敏捷，狮虎类的特点：凶残、大气、威严，他们都是大型食肉兽，性格中都有坦荡的东西，坦荡是自信的象征，狮子和老虎都没什么天敌，鹿睡觉时**觉，狮子老虎睡觉时就和家猫一样，不用害怕，就睡得特香，他就很直接，坦诚、坦荡，不用来阴的。最大差异狮子是群居，老虎是独居，按照艾森克的测量，狮子外向、老虎内敛，精神质有点，神经质都没有，它们最大的区别是狮子外向、群居，老虎内向、独居，这就带来了附加的区别，狮子更让人想到王者，其实老虎也挺厉害的，但这里的区别是群居的狮子，成年雄狮是真正希望成为一个王的，就是手下有一大帮人，我去统治他们，管理他们，如果他们对我好的话，服从我，我会罩着他们，象父亲一样关照他们，有困难了替他们解决，但如果他们对我不好我也会惩罚他们。而老虎这种权力欲不强，老虎的王者风范是我咬战胜你，如果有人向我挑衅，我打败你，我的王就是没人能战胜我，我没有兴趣招一帮人去统治他们，这是它俩性格的最大差异，会体现在什么地方呢？人际关系上的差异特别大，狮子有一个特点是慷慨大方，我们说看到谁身上有狮子性就让他请客吃饭，他请客是由衷的高兴，因为他希望是统治者，让我手下的臣民吃得好，穿得好，他就觉得我好幸福啊。虎也不能说不慷慨大方，他的大方是不把钱当回事，我有钱了，有个弟兄说我缺钱，拿去吧，明天就忘了，而不是我想让大家花我的钱的大方，这是一个区别。还有在狮子最痛苦的事和老虎最痛苦的事上也有差异，这个差异也和团体性差异有关，想一想在故事中狮子最痛苦的事情是什么呢？是背叛，我对你们这么好，现在你们恩将仇报；老虎最怕的是被陷害，受伤后的反应也有所不同，狮子被背叛了以后是咆哮、狂怒，我们看《李尔王》中的李尔就是狮子的发音，它会和敌人战斗，胜利了就胜了，败了就败了，虎不一样，被陷害以后的感觉是什么呢，虎也会啸，虎啸，不是狮子的咆哮，这就露出了一个人岳飞，“仰天长啸，壮怀激烈”，这种长啸和狮子的咆哮有什么区别呢？体会他的情感，咆哮是单纯的一种愤怒，长啸是一种苍凉、悲凉、悲壮、一种孤苦的感觉，所谓英雄郁郁不得志，一个被陷害的虎经常会变成什么样子呢？我们可以想象掉在陷阱里的虎，浑身是伤，爬出来，它不会马上跳起来，大叫一声，去找人报仇，而是独自找个没人的角落寂寞地疗伤，不会太多地叫，实在忍不住了，啸一声，可能会变得很瘦弱，默默地在山林中走，什么动物都可以欺负它，所谓虎落平阳被犬欺，平时很猛的一个动物，这时很弱，容易被欺负，因为它是一个孤独的动物，内心很内向，被陷害以后很抑郁，这就是虎和狮子的区别。我们想一想谁更象虎，谁更象狮子？
还有就是龙、凤、麒麟这些祥兽，所有的祥兽都有个特点，他是由多个动物拼起来的、整合的，他的象征意义是什么呢？就是荣格心理学的最高境界：整合。他把性格中的各个侧面良好地整合了，形成了一个很完整的人格，这就是祥兽的象征意义，如果你真的在意象中看到祥兽，那就说明他的心理健康达到了一个极高的境界，很不容易，
下边就是骷髅。《西游记》里有一个骷髅，后面变成了一个白骨精，《大话西游》中的白晶晶就是白骨精的化身。现实生活中有很多白骨精，如果在人群中大面积做意象，骷髅出现的概率非常高，在座的就有，我就不说是谁了，它象征的是另一个心理情结，固然你也可以说是一种抑郁，准确说它是爱的高度缺失造成的滋养一直没有，非常孤单，心灵的枯干，就是骷髅。女性在感情上得不到满足就会走两个路子，在外型上，有的是越来越瘦，有的是越来越胖，心理特别不满足的人，越来越瘦的就逐渐往骷髅上转变，她的特点是因为骷髅是对感情极度不满，所以她有一种渴望，这刚好是前面咱们分析过的电视剧的名字，刘慧芳，很巧，因为刘慧芳就有一个骷髅的子人格，实际上刘慧芳是白骨精变的，这个“渴”字很重要，代表了没有感情的滋养，有非常强烈的感情的饥渴，这样一个饥渴的人会有什么样的性格呢，一个渴的人假如喝水会狂饮，她有一种狂热，为什么是狂热呢？她很渴望所以会有一种疯狂，她特干，很干的东西有一种热燥，不知道你们能感觉到燥么？她不象白衣女鬼，她就是抑郁而已，是忧伤。她们这种就是狂热，没事的时候就在家燥，如果碰到一种她认为能改变她的机会，不管是感情或是什么，她会表现出非常强的狂热，所以我说狂热传销的人有很多就有骷髅，感情不满足，就狂热地传销，什么东西怎么怎么好，你买吧，弄得你特烦，这种狂热就是来自于骷髅，假如碰到社会动荡，他们是最好的**者，她有一种狂热，不怕上刀山下火海，反正我已经是骷髅了，她有一种特别的激情。这里有一个认识意象的小细节，我们可以把很多意象对应起来看，作为一个人缺少爱是骷髅，作为一棵树缺少爱是枯枝、枯木，这里有对应性，骷髅型的人会经常想象出枯木来，作为土地呢就是旱地，总之是缺水，都有一种狂热，你想象干旱的土地，水一上去马上就被吸进去了，这种感觉就跟骷髅的狂热一样，一棵枯木遇上点火星马上就着了，就跟狂热传销是共同的。
吊死鬼是什么感觉？虽然这个人在睡觉，但他有窒息感，他就会在意象中出现吊死鬼，什么情况下会有窒息感呢？在脖子这一带有肌肉的紧张，使得他呼吸不畅，什么情况下他回脖子的肌肉紧张呢？他在压抑情绪，什么情绪呢？今天咱们没做情绪的深层体验的联系，以后请马莉带大家多做做，会有帮助。不同的消极情绪在不同情况下，会有不同的方式压抑，在身体上有不同的紧张度，压抑愤怒、压抑恐惧、压抑喜悦，通过几种方式压抑，身体上的紧张度反映，窒息感就是脖子的压抑，他更多的是对语言的压抑。
学员：有个来访者他冬天都不穿高领衣服，他说他会喘上来气的。
朱：还有一个症状他们觉得喉部有个球一样的东西，都是这个地方（指脖子）的压抑，憋着，这种人容易在意象中看到吊死鬼，如果他们的压抑格外强烈以至于有一天他真的想自杀了，情绪非常抑郁不想活了，他就会产生幻觉，在幻觉中看见有一个吊死鬼拿着绳子来找他，劝他上吊，在这种幻觉的影响下有的人就会真上吊，这就是我们民间讲的替身，就是这个原理，不是瞎讲的，不能说一句迷信事就没了，事情的确存在，道理就在这里。你看一个人的死法就知道他生前的心理问题是什么，什么原因，所以我可以预言什么样的人会怎么死。
学员：跳楼的，张国荣。
朱：他跳楼时的感觉是什么呢？他为什么会选择跳楼这个死法呢？张国荣说过一句话，“不要不相信其实人如果想飞是可以飞的，有一天我飞给你看”。他为什么想到要飞呢？对，要自由，因为他平常不自由，为什么他想用飞这种方式获得自由呢？因为他有一个非常重要的子人格是一个动物意象，大家猜是什么动物？蝴蝶，蝴蝶这个意象非常有特点，第一它是美的象征，以蝴蝶为主导的性格的人一生对美有狂热的追求，他非常希望自己很美，而且他的美是一种自恋的美，“我要象蝴蝶一样美”，另外一点就是蝴蝶与自由的关系格外大，为什么呢？蝴蝶是由虫子转化为蛹再转化为蝶这样一个过程，虫子代表自卑，“我只是一只小虫子我很丑，没人喜欢我”，所以压抑，作茧自缚，后来呢它希望转化，转化成跟它相反的，……我们古代的梁山泊与祝英台，最后化蝶，为什么化蝶呢？不化两只兔子呢？因为他们化蝶是感觉自由，他们以前没有婚姻自由，而不自由是他们最大的痛苦，所以他们要追求最大的自由，蝴蝶呢最能反映自由的含义，所以梁祝一定要化蝶。庄周梦蝶，为什么不梦见别的黄鼠狼呢？因为庄子的道家思想有一个观点：真正的道是追求最大的自由。另外蝴蝶还和死亡联系特别密切，我们知道乌鸦和死亡联系密切，狼和死亡联系密切我们也知道，为什么蝴蝶也和死亡联系密切呢？因为蝴蝶有一个信念，作为虫子的生命好象死了，但死并不是坏事，意味着重生，意味着更美更自由，所以蝴蝶心里有一个信念“死是美好和自由的真正体现，不是灭亡而是转化”，对死有一种向往、期待。庄周梦蝶，梦虽然不是死，但梦是一个转化，由白天的清醒意识变到一个梦，它是一个似乎死掉但又在另一个世界生、重生的这么一个意思。梁山泊与祝英台也是这样，在现实社会中我们是不自由的，死后我们变成最自由最美丽的蝴蝶。蝴蝶是个小东西，蝴蝶心理能量特少，基本上没有肉，从某种意义看他对肉体需要很少，崇尚精神化的，不一定无性，但它是追求精神化的东西，它是最极端的细腻、敏感。日本有一个作家川端康成，我当时对他的判断就是一个蝴蝶，他就是完全追求唯美、完全追求精神化，最后自杀死了。张国荣就是蝴蝶，是唯美的，精神化的，所以他跳楼，如果我们有机会和张国荣交流他会说“你们以为我死了，那是我的壳，真正的张国荣早已化成蝴蝶飞了”。员：张国荣最后演的一部片子《异度空间》和他的死有没有关系？
朱：今天来不及细讲了，大家看了就会发现太有关系了，张国荣有一个特点，他演戏非常入戏，非常投入，投入太厉害了之后呢主人公的情结就象是他的情结，如果电影里对这个情结有个特别好的解决还可以，但《异度空间》其实没有解决，看完之后觉得张国荣死得不值得，我知道他的结是什么。如果他来找我，我就从《异度空间》开始给他做。他应该有鬼，他那个鬼我估计是一个很吓人的鬼，不是一个白衣鬼是个黑衣的，是黑衣的神出鬼没的鬼，
黑衣鬼有好多种，有魔鬼、死神，他俩总缠在一起，形象还特别象，死神有好多变种的意象，先讲他基本的意象。基本意象应该是披一身黑色的大氅，你不会看到很多细节，就是一个黑的大袍，敞开的，袍呢浑身黑色中有红色或金色的边，如果是红色边一定是大红色，很浓烈的大红色，如果是金边，金边就很细，头一般不大会看清楚，如果看见了就会是骷髅的样子，会很黑，头上会有角，这是最标准的样式，什么人容易出现呢？一种是身体出问题了，马上就会面临死亡的人很害怕死，容易看到这种意象。我有一个学生的亲戚白血病报病危，用意象对话试试，……慢慢就越来越好，顺便说说，其实很多疾病都是身心疾病，癌症尤其是身心疾病，心理因素影响非常大，所以你把他的心理问题解决了……。还有什么人容易看见死神呢？心理发展特别幼稚，依赖性特别强的人，心理年龄特别小的人，你想对于一个非常小的儿童，他很害怕这个世界，你让他自己睡觉他很怕，好象死亡随时都会来。有时候会变成一个骷髅的样子，但死神变的骷髅呢手里经常会拿些东西，比如拿着杖，代表死神的杖，有时会手里拿着镰刀，代表对生命的收割，等等，这就是与骷髅的区别。还有一个常见的死神样子是穿灰色类似中山装的看起来象机关干部的人，有时会带鸭舌帽，有时会夹一个包，方方正正的小黑包，会呆在某个地下室里，如果你问他是干什么的，他会说他是个管理员，或者说是处长、司长这么一个官员，他说管理员也对，他是生命管理员，说司长也对，是阎罗司司长，实际上他是阎王化身，他很喜欢化成这个样子。有时候做意象下到地下室就看到这么一个人，不知为什么就看见他就害怕，你不要告诉他以免吓着他，但你心里要有数，很多人都能看到他，你要往很深的潜意识里走的话，病人都能看得到。我们知道凡是生命就有自由意识，凡是有自由意识的就没有秩序，什么情况下最有秩序呢？没有生命的就最有秩序，我们设计一个电脑，我们怎么设计他就怎么样，如果我们为这电脑找一个雇员，他总有他自己的想法，所以，死神喜欢这个世界高度秩序，他就化成这么个形象象征秩序。还有强迫症，强迫症喜欢秩序，他会看见这样的形象，强迫症往往喜欢一切事情都井井有条，都按照一个原先的计划执行，有一点变化就不仅很不安而且很愤怒。死神还有很多其他形象。穿古代官袍有是一样的。……没有活力还特别想管别人。
死神和吸血鬼是有一些区别的，一个是吃肉，一个是吸血，血是什么的象征呢？血是生命、情感和爱，吸血鬼也是一个内心中充满渴望的人，他自己完全没有创造生命、爱的能力，所以他就希望从别人身上获得。一个有吸血鬼原形的人在生活中会是什么样的人？精神病学中的钟情妄想就有很多是吸血鬼，他有一个很饥渴的很热烈的对异性的强烈的爱，他这种强烈的爱表现方式两种：你要是……我就把你弄死，我弄死你的原因是因为我爱你，……；一个轻度吸血鬼实际上是非常有魅力的，他有一种狂热的执着的爱的表现，他看他追求的那个吸血对象的时候，他的眼神非常深情、深邃和有控制力，一方面他有很强的控制性的目光主动地看他对方，他的表面是一个很强的强者，比如我是一个男吸血鬼，我看一个女人的时候，第一眼就让这个女人觉得这是个意志很强我要我就要得到的，我不去管你怎么样的很执着的人，这股劲会让女人觉得有男子气，最后会强暴一下，不管你愿意不愿意，但是光这个是不足以吸引人的，这个背后你会发现他眼神深处有一个很深的悲哀、忧郁，这个又很吸引异性：“这是一个多么深沉的一个人啊”。这就是吸血鬼。
学员：贪婪，对物的贪婪。
朱：一个是猴子，一个是猪，小猴子的口欲期固结是那种野、淘气，象个小乞丐一样，这是他最明显的表现；猪的口欲期是直接的口欲期：吃，吃呀吃的，吃得胖胖的。其实猪的傻和猴子的灵都有口欲期的特点，口欲期说到底是依赖，依赖母亲或其他对象，所以，口欲器的人一定有某种方式得到所依赖的东西，猴子是凭他的机灵，猪是以自己的憨厚博取对他的爱，所以猪挨欺负是潜意识中的苦肉计：你看我这么憨厚、这么老实，我就是一头猪么。
学员：他们是不是兄弟？
朱：可以看成是一个人的两个方面，也可以看成是兄弟的竞争，哥哥就是那个大当家的，是用这种方式适应，那么弟弟就一定要换一种方式，比精他比不过哥哥，就比傻，可以这么来看。
（菩提老祖发现了两个妖精，化作葡萄到了他面前，给他照妖镜和护身符）菩提老祖化成水果，为什么不变成苹果香蕉，而变成葡萄呢？大家猜猜，有菩提树的谐音，还有一个是不论在中国还是外国葡萄都是滋养的基本的象征，苹果在很多时候让人联想到性，葡萄与性没有关系，它与感情滋养、生命滋养有关，为什么，外国有一种解释，但只适合外国人，不适合中国人，荣格说葡萄可以酿葡萄酒，葡萄酿酒意味着一种转化，它可以象征物质的、自然长出的葡萄变成超自然的酒，这是一种转化，而且吃葡萄和喝酒的感受也是不同的，葡萄就是一种甜汁，酒会令你醉，会产生意识状态的转变，好象是一种新的意识状态，各原始民族都认为意识状态的转变好象是从凡人世界到非凡人世界转换，我吃了点致幻剂或和了葡萄酒就感觉好象到了另一个神奇的世界，它实际上是代表了这个。我后来想中国不酿葡萄酒，但它更象母亲的**，它更多的是从奶转化过来的。所以它是象征着一种对人无害的、没有任何意味的东西，菩提老祖之所以变成葡萄没有变成苹果是有道理的，片子里问“为什么变葡萄不变苹果？”实际是一种负移情。另一个是照妖镜，我的书里讲了意象对话的做法，就是让你放松之后，想象走在什么地方，然后看镜子，这个用照妖镜与我们在意象对话里看镜子是一样的，所以我们也有一个小技巧，就是一个来访者你给他做了好几次总摸不透他，我们做意象也不很清楚，我们就可以让自己放松，然后你就想象一个照妖镜我们用它来照来访者，想象这个镜子很雾，然后慢慢变清，脑子里不要有一个先入为先的东西，有时候脑子里就会冒出一个形象，比如冒出来一个骷髅，这就是这个来访者，这不是给来访者做，是咨询师自己做，你可以通过这种方式了解来访者。来访者不在场，你与来访者有了一段接触了，你的潜意识已经对他有了了解了，你的意识还不知道时，这个照妖镜可以做到。但这里有一个问题，这里很有可能有投射，你这样看来访者时，很有可能你看到的不是来访者而是你自己，因为我们做意象看镜子的时候第一反应是自己不是来访者，我们书里照镜子是看自己，现在是看来访者时要加暗示，我现在看的是左辉（比方），闭眼、放松、想象镜子、看镜子，镜子很模糊，逐渐变清楚，这变清楚时你脑子里就想这里面要出现左辉，但不是左辉现在的样子，一直这样去说，这样你的暗示语就有一种力量，左辉在你潜意识中的形象就会出现，但你的形象也可能窜出来，这时出现了一个意象就要有一个区分：这是我还是她？这两个意象有时会重叠、会交替，没准，有可能出来的就是你自己。比如我做意象想出来左辉，但出来的是一只老虎，可能根本就不是左辉，就是我，尽管加了暗示还是把我自己的形象投了出来，这可能性还是有这区分起来很难的，就象我昨天说的投射和共情的区别，这就是要平常对自己有很多分析，一看，这就是我那只老虎么，这不算，再看，最好就是对自己有很好的了解，这是你就能分辨是不是你自己，如果不是你自己就是来访者了。这个方法只能是参考，不是一个绝对可靠的方法。假如我们俩中间有一个重叠的部分，这就是精神分析中来访者和咨询师之间可能移情和反移情，为什么之间有移情和反移情呢？恰恰就是他们之间有重叠的部分，这个重叠部分就容易使他们之间移情和反移情，所以照出来分不出是我还是他，就有可能是移情，这也就带来一个机会回头看看我和他之间的关系里的问题是不是这个移情的存在导致的。比方庄丽有一个儿童的子人格，这个子人格是有表演性的，第一天她和我们说的那个来访者也有表演性，这就是他们之间重叠的部分，所以就会这个肚子疼，那个就揉，呼应的这么好，所以你的第一个案例你会讲这个。我在督导心理咨询班时间挺长的，我发现了一个规律，一个新班，第一个人讲的第一个案例大多他的来访者的情结和他的有关，有情结不是坏事，它可以让我们看清自己。
你们知不知道什么是“当当当当当”，就是当一个人他没有真正意识到他内心的感觉，在脑子里打转时，其实他知道自己就是孙悟空，潜意识里知道，但至尊宝的脑袋不知道自己真正的感受，我们这两天讲课也有人讲了一大堆话，但他实际上他不知道他真正的感受，尤其带有点强迫症的更是这样，一个没有经验的咨询时就会和他去解释：你现在说的话实际上是合理化、是什么，做这些东西有什么用呢？什么用也没有，他在脑子里继续和你解释，永远不会体会到他真正的感受，这个时候就叉开，叉开就是说句最没意义的话不让你再想这个问题了，其实“当当当当当”什么意义都没有，他这么一说就会阻断他脑子里乱七八糟的一大堆，这种时候你再和他说下边的话他才会注意听到，就去这个作用。海灵格用这种技术用得挺好。
（移魂大法后至尊宝见了猪八戒模样的紫霞吐啊吐）我们究竟是爱的他的外貌还是心灵就是这个，他虽然挺爱对方的心灵的，但外貌变成这样了，还是很自然的吐啊吐啊，这就是我前面是说的心理治疗中的接纳问题，假如我们所说的假人本认为一个人本主义者认为应该特别有爱心，看到一个即使令人厌恶的外貌的来访者，他也会不吐，也会吻他，也会微笑着对待他，他们认为这才是一个好咨询师，但我一直告诉大家你如果做不到不吐，咬着牙硬不吐，表现出一个很有爱心的人拥抱他、吻他，那你就是白痴，这当然该吐了，如果你真的恶心你就吐好了，但是吐是不是不接纳呢？不是，你告诉他说我其实还是爱你的不想和你一拍两散。同样一个来访者也是，他身上有一个东西我实在觉得难受、我生气我烦，我可以告诉他我是个咨询师，我很关心你，希望你好，但是看着你这样，我的确是生气，不过没关系，我吐啊吐啊就习惯了，这才是真正的接纳。
这里有一个换魂的，男人里边有一个女人的魂，女人里边有一个男人的魂，实际上就象我的后一本书里说的每一个人子人格里都有异性子人格，有人说能不能把我变成纯男的或纯女的，不可能的，其实每个人都有两性的特质，但是如果一个男性他身上女性的特质占了上风时，如果把同性恋的人格做分解会发现他占主导的是异性。
（菩提老祖告诉至尊宝他梦中喊了白晶晶几次，紫霞几次）这实际上是心理测量的问题，了解一个人爱谁爱得多点，有一个最简单的方法，就是行为主义的方法：对行为进行测量，可以数量化地定量，叫晶晶98次，叫紫霞784次，这就很定量化地说明在他心里对这两个人感情的分量，但这里还有一个问题，我们人是否可以对心理测量的结果真正这样做解释？因为这里还有归因的问题，就是片子里说的话“你喊紫霞784次，她一定欠了你好多钱”，这就是归因，归因是不是对呢？归因更可靠呢，还是前面的测量更可靠呢？看起来是后面他有很多解释，我借此说一下，在心理咨询中千万不要听他说什么，而是要看他做什么，说的话中有大量的合理化、有归因在里面，但他做的，叫谁多少次，这个其实更可心信的，所以心理测量学是有道理的。
（菩提老祖和至尊宝“爱一个人需要理由吗？”“不需要吗？”“需要吗？”“不需要吗？”）听起来很象是强迫，主要是要讲他的不合理性，我为什么会爱上一个我讨厌的人呢？我越来越讨厌她了，他为什么越来越讨厌紫霞呢？反向形成的心理防御机制，目的是防御他对紫霞的爱引起的内心的不协调，因为他不知道该怎么办，因为他就要和白晶晶结婚了，防御使得他觉得我越来越不喜欢她了，菩提子是个很好的心理学家，所以就揭出来这里边的问题，说你爱上一个你讨厌的人才烦呢，至尊宝就说“你给我一个理由”，菩提子说“爱一个人需要理由吗？”这是一个非常好的问句，我们千万不要以为我们的情感都是有理由说得清楚的，其实有很多情感不是你能说得清楚的，因为它不是理性控制的，很多是在非理性层面，菩提子就用了一个技术“反复逼问技术”，下回让左辉表演一下这个技术，在心理治疗中效果特别好。
（“曾经有一份真诚的爱摆在我的面前……”）重复前面骗人的话。
学员：这次是真的了。
朱：所以上次是假的这次是真的，上次真的是假的吗？那一次他自己认为是假的，他认为他是假的是为了骗回月光宝盒，但如果我们能看到他当时的潜意识的话，他潜意识里是否也真的有这样一段话在里边呢？其实也有，这就是一个非常有意思的东西，别以为假的东西就是假的，真的东西就是真的，其实的人是非常复杂的，即使他当时是拿一个东西来骗人，但他身上未必没有一个地方真的有这样一个感受，所以假的完全可能是真的，反过来，真的也完全可能是假的，可能他当时真的有这样一个感受，他才能把这个感受拿出来去骗紫霞，我不知道大家听明白了没有。其实他第一次跟紫霞说这段话的时候他自己认为他是在骗人在说假话，但在他当时潜意识里已经喜欢上了紫霞，所以在他内心深处某个地方这句话是真的，所以说是假的其实是真的，这是第一段，虽然那次里边有个真的，但这个真的是用来干什么呢，是当时好象他人格中他知道这也是真的话他内心真的这么想他说出来才真情实意，才特别演得好，才能骗到紫霞，所以他心中想骗紫霞的那个部分就利用了心里真诚的这一部分去骗紫霞，所以正以为它真才可以骗得象，所以真可以为假服务，这就是潜意识运用自己内心东西的规律，这是我个人深有体会的东西，我经常说上帝实际上是魔鬼的工具，魔鬼也是上帝的工具，上帝经常利用魔鬼实现上帝的目的，反过来魔鬼也经常利用上帝实现魔鬼的目的，看起来相反的东西经常交织在一起，很复杂，以后大家做得越来越多就会体会得越来越深。
（与牛魔王打）看这一段我感觉好象齐天大盛孙悟空很有力量了，不象原先是很无能的至尊宝，现在一下能耐很大，这是一个变化，当然外型也有变化，原先的至尊宝变成了带着金箍、拿着金箍棒、穿着金甲的样子，还有一个最大的变化是他对紫霞的态度发生了巨大的变化，对这个大家有什么感想？实际上在他到洞里边去带上金箍的一刹那，对他来说是人生的一个巨大的人生转变，精神分析讲人是从口欲期到肛欲期到俄底普斯期到潜伏期一直往下走，带上金箍的时候他实际上是进入了肛欲期，因为口欲期最大的特点是想获得他人的爱，乞求或什么都是获得，在遇到现实的阻力以后，他发现以前的行为方式不行了的时候，他试图找到一种更好的方式，借助他的一次共情他看清了自己是什么样子，他做了一个肛欲期最重要的选择，我前面说口欲期的孩子等于是躺在床上等着奶吃的孩子，肛欲期相当于学走路的孩子，所以对这个孩子来说他有一个重大的思想转变，就是他不是等着要了，而是通过一种努力去争取，就是说进入肛欲期之后他最重要的是通过自己的努力，他重视的是力量，要努力就要有力量么，我通过什么才能获得一种力量呢？才能让我的努力成功呢？才能让我成为一个有行动力的人呢？他自己得出的一个方法就是自我约束，在精神分析里最经典的佛罗伊德说一个肛欲期孩子心理上最大成就的是什么呢？就是不随地大小便，这就象征这自我约束能力，他自己约束自己本能的行为，本来难以控制的行为我现在控制它，这就是他能力的一种实现方式，如果他刚进入肛欲期他会很强迫行性的，所以很多强迫性的人格他有很多肛欲期固结，试图非常严格地自我约束、自我控制以求获得努力和力量，这是他们的特点，为什么带上金刚圈就会变成法力无边的孙悟空？金刚圈是什么呢？就是清规戒律、是约束，在原版《西游记》里说，金刚圈带上以后一念咒就会，咒是什么呢，是超我的语言，所以一念超我的语言就会自我约束在头上，特别有趣的是我在治疗中好多次碰到人头疼，有的是偏头疼、有的是整个头疼，然后我就让他做意象，你去想象你头疼的地方，你能看到什么，然后他们说我看到头上有个圈，我问是什么圈的时候，有两个答案，有些人说就象是孙悟空带的金箍，还有人说就象日本人头上带的布条，这两个其实是一个东西，我说日本人实际上是一个肛欲期固结的人，所以他们带一个布条，什么写“努力”、“一生搏命”，
“一生搏命”就是他们的超我语言，就是他们的金箍，他们是肛欲期固结的人。在这种情况下他就获得了非常大的力量，就不敢接受紫霞，觉得如果他再接受紫霞就会又退回原来的样子，他就会又没有力量，就会很软弱，他心理有一个信念就是感情使人软弱，是不是这样呢？当然对一个很成熟的人不是这样的，我们可以很有感情但同时不软弱，但在他刚刚进入肛欲期的时候他的自我控制还不好，所以他会很害怕有感情，产生这样感觉：感情使人软弱，有感情的只能是至尊宝，至尊就是齐天那两个字，宝就是活宝，只能是活宝，如果没有了感情就是齐天大圣。这是他的信念。为了不为感情所诱惑，他就要克制不去表达对自己所爱的人的感情，然后他就要故意说使对方很气的话，反向作用，除去很气对方以外你还可以看到他故意贬低爱情，紫霞说我和你一起去取经，
朱：你刚才讲山清水秀，具体讲讲怎么山清水秀？
学员甲：也不是很清楚，我终于坐大筏子上了很安全了，周围有山，很朦胧。
朱：最关键的就是很安全了。周围有山，是四周都有山还是三面有山？
学员甲：我背后一面不知道，其他三面都有山。
朱：前面是通过一个峡谷才过来的。我们现在研究一下。
马丽：三面是山要出来还是得回头，所以还要面对追她的人，只是暂时安全了。
朱：在子宫里，还有羊水。下一步她的意象对话该怎么做大家清楚了吧？鼓励她回到岸边，看看追她的人是谁，长得什么样，下边才有一个机会进步，现在的山清水秀都是骗人。没关系，知道自己的阻抗暂时逃出去躲躲也没关系。陶渊明还些过《桃花源记》：随着桃花流水穿过一个山洞，里边豁然开朗，进入一个小盆地。我们分析清楚了就知道该怎么样对待了，我们的原则是她应该面对……，她才有可能看清楚自己的问题在哪。
学员戊：灰姑娘能不能在生活中遇到她的王子？
朱：遇到她心中的王子。她需要的东西可以在不同的领域找，你可以说我找到一个有钱人才算找到王子，你可以说我找到一个好工作才算找到王子，最根本的方法是找到我心里的王子，找到我心里的自尊，王子是什么，王子的象征意义不是有钱，也不是有白马、有地位，王子的真正意义是自尊、自信，当你在心中找到真正的自尊以后哪怕你穿的象个乞丐，你的意象就是王子，你不要在外边找王子，要找你心中的王子。真正的爱是在你心里发出来的还是在一个女人给你的？这是问题所在。错误的人他总是想找一个非常爱我的人给我我所需要的爱，说这叫得到了真正的爱情，其实这不是，真正的爱情是我有能力感受到真正的爱，我知道爱是什么感觉，我能感受到它，你现在知道当爱的时候心里是什么感觉吗？用一个意象来表达。
学员戊：象一个观世音。
朱：观世音菩萨在干什么？
学员戊：坐在云彩上。我在地上，跪下了，她说：“爱在你心里”。
朱：她说完了，有什么变化吗？你、她、周围有什么变化吗？
学员戊：周围的树……
朱：她说“爱在你心里”，你看一看你的心里的爱是什么样？
学员戊：一团火。
朱：一团火怎么样呢？对这团火你有什么感受？
学员戊：这不是我害怕的火，是我喜欢的火，这火很柔和。
朱：你现在还在跪着么？
学员戊：我现在站起来了，观世音菩萨已经走了。
朱：你现在在干什么？
学员戊：我看到了惆怅。
朱：把它画出来，你看到的惆怅是有相貌的，画出来，也许是一个人或者是动物，有样子。
学员戊：是只小狗，好象有点黑的。朱：好，今天就到这里。整个的原则是什么，大家应该理解，这就是一个意象对话。观世音菩萨，他在跪着，跪着象征什么呢？乞求，一个乞丐的化形，观世音给了他火，火在他心里着着，看起来问题似乎解决了，但我们知道问题没有解决，这个意象不是一个真正的爱的感觉，所以我让他自己往下走，他自己就发现了，虚构的地方在哪，惆怅的感觉，光说惆怅我们没法感觉，什么样的惆怅？所以我又让他转化成意象，是那样的小狗，这样的小狗在干什么呢？正好在干同样的事情，还是在乞求，再往下作小狗还会有变相。有火燃起来了，带有一点欺骗性，但不完全是欺骗，真正的火来了一点，但是不彻底，不彻底的部分最后就变了，我们的原则就是看这个过程，看真正的变化的发生。我们看到他这种想找到外来的观世音或隔壁的美女，或者现在的朱老师给他的什么东西的心理。发现自己内心真正的自尊是他的根本治疗原则。慢慢做下去，有一天他会突然明白。
我感觉怎么都是臆想出来的,就想小女孩照顾妹妹那,其实就是姐姐懂事了,或者妈妈说你要照顾妹妹,姐姐就有了照顾妹妹心理暗示,被你们分析的好邪恶。