主题:主动出体相当于禅宗入定也许大家对入定不了解。可以去东华禅寺的官网看一下万行法师的东华著述。他是一个实修并且闭关三次最终得道的人。他讲述了实修过程中的种种现象以及问题。包括对梦修的肯定。问题在于出体之后你想干什么。这个目的会影响你将来的修炼层次。
他不教梦修，但是对梦修能成就是肯定的。他是修阳神出体的。也就是一定要结合躯体修炼的主动入定出体。出体之后的情况大体跟梦中出体是一致的。不过心念的能量不同，所以层次不同，进步的速度也不同。
http://www.donghuasi.org/东华禅寺，官网，里面的东华著述。很多很多实修心得，不过法师最讲究实修，不喜欢空谈。他说佛的境界你只有到了那个境界你才能理解。所以信佛不如学佛，从实际修性修行开始。一切生活工作都可修道。只要专注，一心不乱，都是修行，都可证道。你要是喜欢看，就去东华禅寺的官网好好看看，也许真能给你启发，从此实修。
因为他自己从实修到悟道，证道，已经见到本来面目，所以对于佛经以及历代高僧大德所讲所述都有分别见地，而不是一味盲从。他的论述，是非常有效的指引。
深感欣慰~！去吧，有机会我也会去拜访万行法师的。咱们年龄也差不多。我看了他的东西，犹如大海遇见灯塔般，满天迷雾遇见阳光一样。
百度搜索东华禅寺，官网，有他全部的著述。非常多，比较系统的讲述了修炼的各个过程以及如何做事做人。与当今社会，极为难得。网络上也有很多视频可看。
入睡和入定还是有很大的区别的。入定是高清晰的主观思维存在，五官感受及触觉都基本消失，不会有潜意识制造的梦境，刚开始会出现各种不连续的场景幻觉，包括人物，景色，甚至各种不可思议的东西，到高级功夫了随着定力加深，这些幻觉场景逐渐消失，直至本来自性出现。自性伴随无量光明出现。那就成佛了。
如果能做到一心不乱，那境界真的很高了。比如走路的时候心全部在路上，在眼前的景物，而没有其他杂念，所谓全神贯注与眼前人或事，不让心飘走，那就是合乎道了。我们要在生活中每时每刻的锻炼自己的专注意识。
定：是境界现前不为所动，任何人物场景的变幻都不为所动，任其生灭。
出体：是随着境界的变幻而走，去体验很多似是而非的感觉。
他们的共同点是放弃五官及触觉的感受，进入全意识状态，没有得道之前都会有各种真假不知的场景人物出现。最后能殊途同归，见到自性。
定的状态我真不知道如何表达，我的功夫太浅，还没能像你那样达到见识本我的境界。我还在路上。但是佛经里讲到了。深深禅定中，“照见五蕴皆空---无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。达到这个境界，也就成功了。但是佛又说：如果你有成就这个概念，那你还没彻底成就，只是叫做成就而已。
“如来所得阿多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故，如来说一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
在如来的证悟境界中，不是纯粹虚空，也不是某种现象，无实无虚字面大概是这样解释吧。
当然不容易啊，不然怎么叫修炼？修炼是一件艰难的事情，不然这个世界神仙满地了。
你已经能体会这个状态，而我还只能想象与理解。。。所以我要劝你好好看佛经，因为佛陀是过来人。楞严经一定能给你帮助的，帮助你达到觉识连绵，一定可以的~！我这两天看多了楞严经都不自觉的于日常生活中时时专注于自己的六根变化，甚至梦里都在对自己的六根进行关注。昨天去游泳，在水里游泳的时候我就有一种奇妙的感受，一时觉得自己像一条鱼，一时又觉得自己跟水融为一体了。很奇妙。
简单点就能在梦中知道自己做梦，然后尝试许多现实未能体验的能力，很多人觉得很好玩，比玩游戏过瘾；
深一点，就是在好玩的同时，通过知梦控梦训练自己的潜意识，全面提高自己各方面的能力；
再深一点，就是想通过梦修达到悟道的境界，了脱生死，中阴成就。
如何训练，你去好好阅读清明梦之导航贴，以及扩展阅读各类相关清明梦出体的文章：
http://tieba.baidu.com/p/1131624490
所谓感知外物的能量，必须在你实践之后才有体验，字面说来没有意义的。
在梦修方面我也许还不如你呢，建议你向其他高手好好学习，比如@宇宙之铁如何通过清明梦提高自己的觉知能力
你也可以去看看西藏的梦瑜伽之类书籍，通过梦修提高灵体能力。