主题:改变观念能解万古之谜楼上对神、佛出言不逊的各位，恐怕还是未能完全理解帆姐那段话的精髓。
常人之对于“神”（一种更高的生命存在的形式）就像屎壳郎之对于人。人告诉屎壳郎，你通过修炼，也有可能变成人。于是屎壳郎们开始猜测幻象了。哎呀，变成人以后有什么好处呢？人的世界是什么样子呢？一些屎壳郎高僧，屎壳郎教主们就说了，人的世界啊，我告诉你们，那里遍地都是粪球啊！想要多少粪球就有多少粪球啊！那儿的粪球比咱们这儿的好吃一百倍啊！“人”住的“洞”整个儿就是一个大粪球啊！。。。
什么极乐世界，天堂云云，大体如此。
是滴！所以说，屎壳郎只有真的变成人了，才能理解人是如何生活的。同理，人也无法真的理解更高的存在形式是什么。所以佛经上描述的所谓极乐世界什么的，充其量是一种比喻，以一种让我们常人能够理解的形式比喻出来。如果我们真把它当成真的，就上当了。
你说的没错。所以作为修佛之人，首要的问题就是懂得鉴别什么是佛说的，什么不是。经、律、论，只有经，才是真家伙。而经里面，阿含经才是根本。大乘佛教的东西，鱼龙混杂，对之当慎之又慎。
回复27楼：不是我信不信的问题，而是事实上是，所谓大乘佛教，所传的东西很多都不是佛陀当年的传法了。比如所谓的经中之王法华经，就是后人假托佛祖所著。什么大乘小乘，果位高低，这套东西已经是常人的思维了。也正因为它符合常人好高骛远的心理，才得以在中国得到了很多人的拥护，最终演变为中国特色的世俗化的佛教。
不能说楼主说的有什么错。我点评的是孤帆的那段话，认为说的很精辟，但是没有反对楼主的话的意思。这个世界上有没有神，不是我们说了算的。有神论也好无神论也好，其实都不是真正科学的态度。从某种意义上来说，有神论者，他的基础是信仰，是一种不需要证明的东西。而既然不需要证明，那么他的基础已经在那里了。而作为无神论者，反倒相对缺乏基础。因为毕竟有没有神这件事，目前来讲既不能证实，也不能证伪。
我个人认为，佛经上的东西，作为现代人，应该以新的视角来看待，学习，并实证。毕竟，佛陀当年的讲法，针对的是古时候的人们。那个时候的人的理解力，思考问题的方式，知识结构等等和现在人大相迳庭。佛陀传法，传给人们的是工具，而并非终极的真理，因为真理只能靠我们实证，靠我们改变自身去获取。那么作为工具，就要能符合那个时代的人们的使用习惯，符合他们的理解能力。对于现代人，很可能已经不那么适用了。
我常常讲，佛陀给人讲法，就像大人教育孩子。你直接给他讲道理是没用的，怎么办呢？你只好告诉他大灰狼要来了。目的是什么，就是让他健康成长。等他长大了，自然会明白道理。那么大灰狼来了这个说法，显然不是那道理本身，对不对？佛经上讲的很多东西，其实和这个是一个情况。照着佛经上说的去做，去实证，是没有问题的，是应该的。但是如果把佛经上说的全都当成是道理，是真理去学习，去理解，就变成本末倒置，缘木求鱼了。在现代人看来，佛经里的很多说法，那就是很荒诞，很可笑，很幼稚的。为什么？因为前面说过了，现代人之于古人，思想、知识都不一样了。我们只有穿透这些东西，这些表面的东西，才能看到佛法中更本质，更核心的内容，才能真正接近佛法。
回复70楼：
但是也就没有觉知了，生命归于沉寂了。梦修就是让你获得大海的觉知的途径。
回复72楼：
呵呵，又来叫板？看来你的杯子里真的是满的可以。非但装不进去真的智慧，连别人的善意都看成是恶意的，别人给你的帮助都被拒之门外，变成徒然浪费口水。
回复75楼：
水珠终有落回大海的时候，生命也最终都要回归本性。然而仅仅本性的回归是不够的，就像水珠溶于大海，虽然不再是水珠，它也并非大海。只有真正的觉悟才能具备大海的觉知。
我只是运气好，做了几次观众，看过几场大戏。由此知道有些东西，有些境界是真实存在的，是值得以毕生之精力去实现的。但是我自身尚没有那样的修行，境界更谈不上。
这个说的有道理。尤其是“论”，基本上可以说是瞎搅和。自己发表点感想也就算了，结果后人把这些东西也当做佛说的了，就乱了套了。不过这种现象在各种宗教中都存在。
呼噜的问题我在另外贴里回答你了。反正不是坏事，说明你已经睡着了。如果觉得动梦手有可能牵动真手（其实应该不会，只是感觉很像罢了），那么就试试看梦屏，听梦鸣，或者想象身体旋转，下沉等等。。。一旦动起来就可以捏鼻验梦出体了。
关于那个境界的东西，我上次发了私信给兔子，后来他有转发给数字。我这儿没有备份了，而且也不用QQ。你可以来“宇宙之铁”吧管他们要，有任何问题也可以贴到那里去。在这个吧里我尽可能避免谈及这些东西。
你把枕头垫高一点。再出现这个情况，就想象旋转或下沉吧。
风动树动心动这些东西，是不能用“逻辑”去分析去理解的，当然也不能用“科学”，否则越分析越走入死胡同。禅宗最擅长用这样的东西来让人思考，在苦苦思考的过程中，达到顿悟。常人的思维形式如逻辑思维，就像是蚕茧，把我们的本性包的严严实实的。只有彻底抛弃了这些东西之后，智慧的灵光才会展现。
所以说，这类故事，其实是禅宗用来修炼的工具，是通向觉悟的道路，但是并非真理本身。硬要在这里面辨出孰是孰非来，就变成钻牛角尖，偏离了其本意了。
回复113楼：
你的这种感觉，就是禅宗高僧们在思考这类问题时的感受啊。真理呼之欲出，可是总差那么一点。看似已经接近，瞬间又扑朔迷离了。