主题:[征集帖]征集所有现实和梦境相仿的规律这是最近修清明梦的一篇体悟。
2013/7/27梦中客体的形成过程
昨晚有高清梦，没有清明，不过临睡时观睡点（就是保留一丝觉知，力争实现带着觉知入睡），又体验了一次梦中的NPC（游戏中的虚拟人物，这里泛指梦中所谓的“他人”）的形成过程。
“主客”问题是佛教的核心。俺认为研究梦中客体的形成过程是有意义的。所以基于昨晚的体验，今天又思考了一通，大致将梦中“客体”的形成过程总结如下：
1、杂念阶段：意识开始模糊，脑海中出现噪声，像是噪杂的不成句的话语。
2、清晰阶段：一个声音从众多杂音中脱颖而出，清楚起来。其本质还是一种内声音。
3、自动阶段：这个声音开始“自动”说某个主题。所谓自动，就是他说出某话前，脑海中没有这句话的思考过程，即这个声音本来处在“意识”之内，但其自动性又似乎跳出了“意识”中“思考”的范围。
4、认可阶段：此时意识中的“思考流”开始认定那个声音为客体，并对其发来的信息作出反应。纯主观的内对话就此变为虚妄的“主、客”对立的“交谈”。
5、情节发展阶段：之前只有“我”和NPC1对话，情节继续发展，另一个声音以NPC2的身份加入情节。
6、逆过程：此时如果是主动保留意识，就可以反思NPC1、NPC2的身份，从而取消其客体的认可，那么NPC们就退回到了杂念阶段，处在“思考”的控制范围之中了。
我感觉梦中“主客”对立产生的最关键步骤是第四阶段。由于此时意识模糊，误将一个较强的杂念认定为客体，这样的“认可”才让这个杂念更加强壮得以进一步的发展成一个NPC。
8月9日9:59
想到这里，不得不说，这个过程让我更加怀疑纯粹的“自由意志”的存在了。其实，即使是意识中那部分“主动性“非常强的“思考”的部分，究其根本，其实也不是完全自由，而是一念一念互为因果，念念相续的。只不过由于其连续性较好，所以才被认定为是“自我”的。（即使是在最体现自由意志的“选择”时，其也是与被选择的问题保持着连续的）。当意识中出现连续性不好的“杂念”时，我们的自我感就会下降，也就产生了意识模糊的状态。而在与“思考”失去了连续性的“杂念”上又发展出的一个具备了连续性的念头时，这个念头就被认为是客体了。可见此时“自我”概念所展现出的马脚：和“思考”这个内声音连续的就是“自我”，不和“思考”连续的其它具有连续性的念头就是“客体”。而“思考”本身又只是和之前的“思考”连续而已，细究起来，还是来路不
而“思考”本身又只是和之前的“思考”连续而已，细究起来，还是来路不明的。这样看来“自我”都很不牢靠，“自由”乃至“自由意志”就更加是浮萍上的大楼了。
再总结一下：
1、所谓念头的“连续性”：时间上前后的两个念头具备直接的因果关系（可以是强因果的，也可以是概率的；“因果关系”说白了也只是一种习以为常的前后关系而已）。
2、所谓“不连续”：时间上前后的两个念头不具备直接的因果关系，呈现跳变状态。
3：所谓“思考”：清醒时其实就是内声音、内画面。入睡过程中的“思考”应该是和醒时的“思考”具备连续性的那部分念头。
4、梦中“自我”的认定：与“思考”保持“连续性”的一串念头。在梦境产生后，就包括了梦中的思考，以及以此界定的梦中“自我”所进行的行为，如：看某处、拿某项东西。
5、“杂念”的定义：不具备连续性的念头。
6、梦中“客体”的定义：不连续于“思考”的一组具备了“连续性”的念头，其与“思考”具有间接的关系，间接一般是通过和“思考”保持连续性的“对话”或“接触”来实现的，当然也包括“看到”。典型的梦中“客体”是：梦中的他人、梦中的整个环境、梦中的某个物品。
我现在的理解是，“行蕴”就是这种念头之间的“连续性”。“想蕴”也是一组连续的念头。如果和“想蕴”连续，就被认为是“我”，包括“我的身体”和“我的感受”。而如果不和“想蕴”连续，那就被认为是“他”。这背后都埋藏着“主客对立”“有实体存在”的无明妄念上。
我想这是我在梦修中对“十二因缘”以及“唯识”的一些体悟吧。
感觉那个在梦中消灭客体的“逆过程”----不去认可客体的实在性，确实可以应用的在现实生活中。以至于我现在每天醒了，走在路上，都用非常新奇的眼光看周围的人。心中想，他们真的是“我”的一场梦吗？然后再看看自己自己的身体，难道这也仅仅是梦境中的一部分吗？感觉很有意思。