主题:提升梦中觉知的四个问题最新版本为-----我从哪里来要往何处去醒时谁是我梦中我是谁
回复@白狼是腐女:怎么把这个也翻出来了。小白。。。
其实每个人的潜意识的回答都是不一样的。
我不觉得白天里的回答就毫无潜意识参与。
哈哈，三年半之后再回看这些话，才明白了幻化兄要讲的道理。当年可真是惭愧啊！
晕你。我这又不是装饱汉。铁哥要我们去梦里问，又没说不让在清醒的时候回答。我的潜意识要是在梦里能记住这个，那我才真佩服我自己呢。
哈哈！回看当年的自己，真是又傻又轴。若干年后再看现在的我，估计也还是同样的感受。。
嘿嘿，不过我觉得你的境界确实比我高，我是说清醒的时候，哈哈。
梦里找到答案后再来跟你理论。那么硬的陨铁，竟忍心砸俺这么脆的木屋。
嘿嘿，知道啦，铁哥。
你们太敏感啦。
我从哪里来
要往何处去
梦前谁是我
梦中我是谁
今晚我带着这个问题入梦。。。
有观点就表达，表达完才能交流嘛。
嘿嘿，没你说的这种情况。
这你都敢信。真是勇气可嘉。
答案怎么会有这么复杂呢？？
佛教里的觉知
觉就是佛，觉知就是佛性。当你时刻带着觉知做事，那就是一个清醒的人在活着。能时刻在觉知时，你就是佛性不失。觉知是菩萨的修持。每天，当你觉知着吃饭，那是菩萨在吃饭；当你觉知着洗衣，那是菩萨在洗衣；当你觉知着走路，那是菩萨在走路；当你觉知着冲马桶，那是菩萨在做清洁工……。总之，如果觉知在你身上，那么你活了。就像灯泡来了电，你是一个正在发光的人。你活生生，你变得细敏而柔善。当你觉知，你的心是那发光的灯泡。
在菩萨时期，觉知是一把自助的利刃，它能断百忧，能切诸苦，能照黑暗，能生智慧。觉知是一道透进窗户，唤你苏醒的光；觉知是一盏陪你进地狱，带你出来的灯；觉知是花的颜色，是玉的光，是水的声响，在一切生命和无生命的显象。知晓觉知的人有福了，光透了进来；使用觉知的人得报了，苦将离去；被觉知使用的人福报更大，因为佛将成。
觉知是菩萨阶段的修持，寻找喜悦光明的人，你一定不能丢了它。丢了它，你将不知不晓，坠入六道烦恼；丢了它，你将不知不觉，进入轮回翻绞。持觉修行的人开始很辛苦，但辛苦却是自在的因。提着觉知，就像提着一桶水一样走路，但不要因为太累而丢了它。你必须提着它，提着它，直达到你的极限。当你修行觉知，提着觉知如提着水，你感到累——不要丢，让自己继续累、累、累……当你累得快要死时：好了，你要“生”了。当你提着觉知行走，当你来到、累到某一顶点时，觉知突然一放，像担水的挑子绳子断了一样，咣当一声，“大地平沉，虚空粉碎”，——你将来到“开悟，你将来到新的境界：无边无量的非空之“空”就是你眼前，你的神识出了小小的身体，你见了诸佛所见的景象……。你将不再是菩萨，或者说，你将以一个菩萨的身份首次看见佛光。
这是一个修持觉知的人将会遇到的。不要以为修持觉知是一个轻巧，或是一个非常容易的方便法门。事实上要达觉悟的目标，修持觉知近乎是一种苦行。因为你必须时刻提着，你提的时间必须密，你不能放手，你必须来到极点，你必须累得要死……，否则，从觉知到不了觉悟。觉知指向觉悟，但不是人人修持觉知都能达到觉悟的。修持“觉”，你必须来到一个点，否则，你进入不了那个“悟”。这个“点”就是，你提觉提到将要快把自己累死的时刻，你实在不想提，但觉知咬着你不放，在你想放它、它不想放你的时刻，在你最痛苦、最疲惫虚弱的时刻，突然，你来到了“悟”——开悟。一个修行觉知而开悟的人，开悟往往就发生在这个阶段。带着觉知出发，注意找寻那个点，这样，你就能够有希望瞥见诸人所说的“开悟”的光景。
修觉之前，保持觉知，觉知是那样的；穿过“开悟”那个点，觉知变成了什么样？在修觉的开始，你关注觉知；当你过了那个点，觉知开始关注你。开始你用觉知照耀你眼前的事物，在那个点后，事物开始以“觉知”之身照耀你。在修觉开始，觉知是你手中的手电筒；当你穿过（“开悟”）那个点，觉知就像太阳一样的照耀你了。确切地说，在开悟之前，觉知叫觉知；在开悟之后，觉知应该名“观照”了。因为在开始之时，还有一个觉知者存在，而到后来，觉知者不存在了。在开始有一个努力过程，而最后，完全无为，觉知者消失了，但觉知存在。这就是观照的情况。
修行人中常谈观照、观照，事实上观照并不是人人都能观照的。观照是觉知的升华，是觉性的大放光明。观照和觉知的最大不同在于：觉知是努力式的，观照是无努力的；觉知有一个觉知者存在，观照并无一个努力的观照者存在；觉知是你之光照耀事物，而观照是事物之光照耀你。这是觉知和观照的不同。能观照的人，已经穿过了菩萨，来到了佛位。能观能照的人，基本已是佛了。
在“开悟”这个点之前，修行觉知的人往往进入一个误区，就是：觉知和所觉之物是“对立”的。例如，觉知念头——未悟之前的修行者，常常把觉知比作猫，把念头比作老鼠。说喂猫是为了捉鼠，或用猫看鼠，鼠出即抓。这种见地陷入了二法，不是佛法，因为佛法是不二法。觉者必须是一，不能是二，若陷二中，即入迷中。迷中修行，即是迷修。迷修之修，难到彼岸。事实上，觉知不是猫，念头也不是老鼠。觉知仅仅是光，除了是光，它什么也不是——它是非光之光。修持觉知，是一个从油灯光到太阳光的过程。
不管怎样，觉知是生命里的重要“存在”。唯一永存不死的存在。它是生命不灭的本质。我们必须找到它，使用它，被它使用，否则，我们并不是一个真正意义上醒着的人、活着的人。觉知悟前用它，悟后它还在继续使用；觉知迷时它存在，醒时它还存在。它是生命存在的不变的背景。我们必须深刻的认识觉知，用它、被用——直到以“它”而活着。
在修行之初，觉知是一条路，每个人都必须沿着它走，这样即使你觉而未悟，那么你活着的品质也完全和那觉而悟者一样。“悟”，只是一次头脑上的开花，对于永恒不移、不生不灭的觉来说，它是次要的，甚至是可有可无的。悟，只不过是一次窥见，即使你没有窥见你（心）的本来面目，但若你持觉行走坐卧，一切即在觉不失中，那么你也如同是佛。就像从来没有照过镜子——见过自己的人，照样能生活的快乐自在一样。所以，在“觉悟”二字之中，最重要的是“觉”而不是“悟”。一个人有觉，他可能悟，也可能不悟，这不是重点。如果你觉，这就够了。因为所有“悟”后的人唯一留下的也是觉。悟前悟后，都仅只有一样东西存在——那就是觉。如果你在之前就拿着之后找到的东西，那么在之前你就已经是之后的人了。因此能使用觉或被觉使用的人，即使没有发生过那“悟”，完全如同悟后之人，因为觉相同。修持觉知，佛是可以练成的。
在“觉悟”二字之中，我强调“觉”，而不是“悟”。悟，你不必管，它完全不是你操心的事。你只觉就够了。悟是觉的开花，当你觉到一定程度时，悟自然发生，就像花朵自然开放一样。所以，修行觉知者，重点在觉在知，而不是在思在悟。务必明了这一点，否则，就是颠倒修行，修行颠倒了。修觉不求悟，花开自有数；求悟不修觉，到老难以摸。
修行人请往“觉知”里走去，那是一片光明的地方。当你走向那里，又从那里带着它回来时，你把生命之光带来了，你变成一个发光体，你首次变成了一个不同的人。当你觉知，你将变得不同。走在修行路上的人，去深味这两个字，亲近它，实践它，爱它，让它为你带来无边无量的生命利益。让它利益你，祝福你，直到你是它、它是你。当你是它或它是你时，你来到了终点，你以光或纯粹花朵的形式，出现在宇宙里。你变成了佛，那是修止。宇宙里有一个盛大的祝福，你得到了它。那是觉知给你的礼物，是你开始爱觉知和修行觉知时给你的回报——觉知把它自身给了你。这是宇宙中给予生命的最大奖赏。庆贺你，你得到了它，佛陀将为颁奖。你是佛土里最优秀的一员了。像诸菩萨诸佛一样，你有一个永不遗失的位置——常乐我净的座位。多么美好！修行吧，修行有超越一切的宇宙大奖！
觉知是隐藏在生命里的一朵花，祝愿你找到它。活出你莲花里的世界。世界本来是花中的世界，因为世界本应是觉中的世界或心中的世界。让花朵包裹你，认识到你本在天堂里。让觉知之光照耀你，给自己一个清醒光明的世界！
看来清醒梦本身就是一种“觉知”，因为“我知道我在做梦”。
铁哥，后面两句改为--梦前我是谁，梦中谁是我-----是不是好一点啊
梦前是显意识为主，可以以小我为主语，我是谁，让各人探求小我的存在意义。
梦中是潜意识为主，也是我们寻求答案的时候，可以把“谁”做为主语，谁是我，从而去寻觅真正的“大我”。
看来说到底都是要反观“我”的存在。一方面是我在觉知，一方面是觉知到了我，觉知到了环境，觉知到了宇宙。是不是可以这么理解？
不过两个问题都是在梦中提出的，不知道会得到一些什么答案呢。依旧期待中。
我会系好铁鞋，穿好铁内裤，坐上铁蜻蜓，去到那宇宙之铁的家门口，弹起我心爱的铁琵琶。老铁生气地打开院门说-----你TM的是从哪儿来的？我温柔地回应------不是你TM的叫我来这儿的？轰隆一声闷雷，闪电从天而将，我将铁琵琶向空中一抛，直落老铁的头顶。在闪电的映衬下，老铁瞬间变成了一个-----铁葫芦娃！