压抑无处不在，而且我们一直在逃避自己的压抑。
看完查尔斯·麦飞的《别在梦中沉睡》，印象最深的不是如何做一个清醒梦，而是我们在如何习惯性的压抑自我，如何与梦中显示的无意识觉察做对抗的，而这种压抑和对抗，是绝大部分噩梦的原因。

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我在前一章的结尾曾经提到过一个新的要素，我说「压抑」会影响我们梦的结构以及我们对外界看法的结构；我说压抑是我们每个人都会有的一种能力，它让我们可以逃避去辨别和认明在自己体内骚扰的感觉和想法。压抑的功能非常容易了解；避开日常生活中令人不愉快的感觉和想法，就会造出让这个人比较舒服的心灵环境。  

人类的心灵里确实是有两种觉察的存在；一种是有意识的、活动性的觉察，一种是不能直接接触到的、无意识的、不活动性的觉察。
　　压抑是「自我」运用的一种手段，好去维持在我们每个人体内都有的这种人为分隔，这种在觉察方面的二元性质。
　　★无意识觉察是日常的经验
　　在我们的日常生活里，经常会无意识地觉察到一些讯息，而我们却要在一段时间以后，才会有意识地觉察到这些讯息的存在。譬如我们在准备开长途车子的前几个晚上，作了一个让自己心烦意乱的梦。
　　我们梦见自己在一条高速公路上面往远处的山开去，突然之间车子开始左右摇摆，差点害我们出了个车祸。在这个梦里，我们知道是车子爆了胎，车子才会失去控制。因为有这个梦，第二天我们就去检查轮胎，说也奇怪，有个轮胎真的磨平了。我们难道是作了一个预示凶兆的梦吗？难道是我们的守护神在传达讯息给我们吗？说不定是的；不过另外还有一个解释，就是在过去几天当中，我们已经在某个时候无意识地发现车子在高速行驶时不太平稳；或者是当我们有天早上进入车子的时候，看到轮胎磨损的情形，可是却没有多去想它。在我们开始准备长途旅行之际，这个重要的讯息就在一个梦中展示了出来；也就是说，我们对自己已经在「不活动性觉察」之下拥有的讯息开始做了「活动性的觉察」。
　　另外一个例子，就是有天早上我们在办公室见到一位同事，我们并没有注意到他有什么不对劲的地方，只是和他说说话，然后就继续做自己当天该做的工作。当天晚上，我们作了一个栩栩如生的梦，梦见这位同事跟他的女朋友大吵了一架。第二天，我们把作的梦说给这位同事听，并且表示自己的关心；出乎意料的是我们的梦正好说中了他的情形。我们难道是通灵人吗？说不定我们是的；然而另外有个合理的解释，就是前一天早上，我们已经隐隐地感觉有什么地方不对劲了。我们在和同事谈话的短短时间里，可能已经觉察到他情绪上的压力，并且还鉴定出原因所在；但是，虽然我们吸收了这些讯息，当时我们却在忙着跟他讨论问题，于是这个被我们在无意识中掌握到的讯息就经过一个梦，从「不活动性」的觉察过度到「活动性」的觉察去了。
　　再举一个例子：我们在某个派对中认识了一个女孩，后来就梦到跟她发生了感情。这个梦让我们大吃一惊，心想；「我只跟她见过一次面，以后就再也没有想过她。」可是这点显然是不正确的；当我们再仔细地想过以后，就承认自己确实是认为她很吸引人。
　　或者是有个老朋友从外地来，我们和他在城里消磨了一个晚上；我们在一起吃晚餐、喝酒，又去了夜总会。过了一个礼拜之后，我们梦见这个朋友醉酒驾车被抓。我们随便打听打听，发现他果真是有酗酒的毛病。在聚会的那个晚上，我们并没有注意到他的毛病；不过也说不定我们是在宽容他，在假设他不该有酗酒的毛病。
　　虽然无意识觉察这个观念，乍看之下似乎是自相矛盾的；可是当我们对梦越来越熟悉的时候，就会对这个观念越来越能够接受。我们会发现一点，就是梦经常会在我们的有意识和无意识觉察之间传递讯息。这点也就是为什么在心理学的研究上面，梦一向会被认为很有价值的原因；因为它们会把我们的无意识觉察暴露出来。  

★无意识是知道的
　　我们想要认明的心灵的第一个特性，就是我们全都拥有无意识的能力。我们的梦在对我们内在和外在世界的描绘当中，显示出无意识是一个敏感、能干和有知觉的经验记录者。和它名字的意思恰好相反，无意识这个机能对我们的经验其实知道得非常清楚，它应该是要被命名为「超意识」或「超觉察」才对。对于这个谜题的解答，我们在前一章中已经提到过，这是因为我们的「自我」在遵循一个如同佛洛依德所描述的「愉悦或不愉悦」的原则，所以就会利用压抑的机能去限制它本身能够觉察到的讯息。「自我」的惯例是去逃避它本身不愿意接受的感觉和想法，而非常乐意去沉醉在它认为是舒服愉快的感觉和幻想之中。这样做的结果，就是无意识变成了一个贮藏所，贮藏那些被「自我」从觉察的领域中摒弃的感觉和想法，以让「自我」塑造和保护自身的形象。  

★对觉察的抗拒
　　心灵的第三个特性我们需要知道的，就是我们的有意识能力和无意识能力通常都是以彼此对抗的形态存在，两者之间的关系并不是协调、合作的。造成这种敌对关系的原因，在于有意识的成分错误地只去和意识（「自我」）认同。当「自我」不去辨认存在于一个人体内的某些感觉和想法时，被避开的这些讯息就只好存留在无意识的状态之中。这点就是在本章开头弗罗伊德和卡尔．容格的节录中所指的单一性认同过程的失败。  

在我们开始讨论压抑以前，有一点我要指出的，就是在有意识和无意识觉察之间的分隔，真正说起来就只是一种错觉而已。在压抑的每一个情况之中，我们其实都知道自己是在逃避什么东西——什么感觉或想法——了；这些被我们避开的感觉和想法已经存在于我们的体内，我们已经在感觉到它们，已经在无意识地觉察到它们。

　　的确没错，有些梦会把我们避开的感觉和想法反应出来，这些梦显示出在无意识的层次上面，我们对那些讯息其实是非常熟悉的。由此看来，要把自己「统一」的这个目标就成为一个十分简单的过程——起码在理论上是如此——训练我们的身、心去聆听自己，并且去鉴定、接受和解决那些没有被合一的感觉和想法。知道和练习这三个简单的心理健康技巧就是一条途径，一条让我们渐渐学习如何去把自己「统一」起来，如何去把在自己有意识和无意识心灵之间的觉察二元性弥补起来的途径。  

★为什么压抑会这样难以看见——它是一个无意识的防御
　　在第九章中，我们见到了一个描述人如何避免辨别存于体内的感觉和想法的常见例子。早在作梦女郎经过梦境而有意识地得知情人的出轨之前，她其实已经无意识地感觉到这一点了；然而直到她的梦让她大惑不解以前，她根本没想这件事情，或是每当自己快要想到之际就去找些别的事情来做，以逃避自己的无意识觉察。这个女郎为了各种原因并不是真想知道或了解自己的感觉。

　　要了解去躲避困扰人的觉察是颇为容易的。逃避的方法之一，就是根本拒绝去辨认它们；虽然我们都知道像这样「管理感觉」的计策有其限制——那些被躲开的讯息并不会就此不见，而仅是被避开罢了——不过，我们可以看得出来要是这种逃避是前后一致的话，造出的幻觉可能就会有效，我们也许很快地就会问自己：「哪有什么感觉呢？」如果压抑这么容易就让人了解，就不会有那么多心理分析的文章对它做出详尽的解释，世界各地也不会有那么多的诊疗室每个礼拜花时间讨论它。压抑为什么会比初看之下含蓄得多，它又为什么会这样惊人地有效，全都是因为它是一种无意识的防御；也就是说，我们的意识并没有觉察到它的运作。当我们在成功地逃避某种感觉和想法时，就不会知道自己在逃避任何东西了。  

★压抑的旋转木马游戏：它如何引起我们去逃避感觉和想法
　　●分心和迷惘
　　【分心】和【迷惘】，是压抑最忠实的两个朋友；它们能够让我们徒劳无功地在原地打转。这两者运作的过程是这样子的；先把体内的某些感觉弄得迷惘混乱，然后每当我们准备好要检查自己的感觉时，就让我们分心，就打断我们专心的能力。在这种情况之下，我们哪还有机会仔细地探讨自己呢？这是压抑最有效的手段之一，它经常会把这个手段运用在我们身上。
　　我们对于迷惘的感觉大概都很熟悉，至于分心，就比较看不出来了。比方说：记不记得上一次我们需要去做件事情——像是需要把满出来的垃圾拿出去倒或是准备报税——却真的不想做它呢？我们可以去做各式各样的事情，就是不去做这一件工作。
　　我记得在大学的时候，和室友发明了一种把皮球在寝室墙壁上面弹来弹去的游戏，我们会这样子玩上几个钟头。十分明显地，我们是在采用拖延战术，把应该要读书才不会影响到成绩的时间往后挪；但是，游戏却真是好玩得很。我们有不同的切球方式，把球或高或低地反弹，我们会详细地研究皮球的反应；玩皮球是要比做功课吸引人多了。
　　【拖延战术】和由无意识推动的想要分心有些相像，然而却在非常重要的一点上面不同。当我们采纳拖延的战术时，一般是知道自己在干什么；我们知道自己不想去做某件工作，可是终归是得去面对它。当拖延战术变成是由无意识在驱策的时候，当我们不合情理地渴望着分心或者是当我们的分心变成是一种逃避现实的绝望尝试时，通常因为在我们情绪方面的利害关系已经爬得更高了。我们想要逃避的不再是去写一篇期末报告、填报税单或是割草这一类的工作，而是某件真正艰难的事情，一件我们真心希望就此消失不见的事情。这是因为不认为自己有能力去有意识地处理自己的感觉，好比是对婚姻不满意或是对生活有羞愧感和挫折感。承认自己有这些感觉的后果会是什么呢？也许就得去真正地改变生活；也许需要和伙伴分手，收拾残局，各走各的路。要做的工作太多了；我们真想打开这个潘多拉之盒吗？
　　事实是根本就不用去想这些问题，有太多其它的事情要做；我们得去市场买菜、得付账单、得准备下周末和朋友的派对，今天晚上还很可能会有什么重要的电视节目得看。  

●紧张
　　心理分析这个学派把压抑看成是在我们体内一种活跃的过程。当我们不让自己对某种感觉或想法有意识的时候，我们并不是只在无意识的层次上面压抑住这个感觉，然后就不用担心这样做的后果；恰恰相反，我们会不断地担心它，我们会觉得被压抑住的讯息对自己颇有威胁感，因此就会不停地提防它变成意识的一部分。要逃避感觉和想法是需要能量的，这些能量的开销就会造出精神的紧张，而精神紧张很快地就会引起整个身体的紧张状态。于是，我们的肌肉就会绷紧，我们的头就会痛，我们会觉得焦虑、有压迫感，我们甚至常常会不知道自己具有这些症状，只是隐隐地有不知原因为何的不安之感。这种不安之感对压抑的目标却是大有帮助的；当我们忧虑不安的时候，就很难能够好好地思考、工作或整顿自己，我们只是在紧张、分心、迷惘和有挫折感而已；而当我们带有这些感觉时，就很容易会做出其它的逃避行为来。  

●机械性与冲动
　　当我们把感觉和想法归入无意识的状态里时，就是要自己遵从对它们的一个一贯的逃避模式。我们若是想要维持这些讯息的无意识状态，就不能够让自己的眼光或感觉停留在一个地方太久，或是让自己思想的流程往某个方向进行得太远。因此，我们过日子就会一直在谨防自己的感觉和想法。

　　我们如何去逃避自己的感觉和想法呢？方法十分简单；分心、迷惘、紧张、失去意识、「自动驾驶」状态、机械性。我们会跳上一台旋转木马游戏，反正总是会有一匹空木马让我们骑；然而在整个过程当中，我们就只是一个乘客而已，我们会从事这些行为，却不明白后面有控制它们的无意识动机存在。

　　被避开的那些感觉和想法，是我们连自己都不让知道的秘密。因为我们的秘密是一些会惹人烦恼的感觉和想法，所以我们就变得会害怕它们，害怕跟着它们而来的迷惘、疑心和踌躇不定；我们真是希望它们会就此不见。逃避也许是一个不实在的选择，但是我们之中大多数的人都会愿意去试试看的。

　　当我们的生活中有什么经验在把我们推往「伤害」的领域时，可以去注意一下自己的反应，我们会变得惊恐、紧张和神经质。当我们非常接近痛苦的中心点时，「自我」会做的第一件事情就是「立即」逃开来；于是，我们的行为就变成是立即性的；冲动、固执、不讲道理。我们会渴望分心，渴望逃避，渴望自己瞎了眼看不见。害怕会遭遇到惹人痛苦的感觉或想法，就是所有失控行为的基本原因。  

●诉诸推理
　　等一等，所以我们知道自己的毛病是在哪里的？我们知道自己为什么会对药物上瘾，在慢性自杀？我们知道自己为什么会一生气就失去控制？为什么会一再地跟不适合自己的女孩(或男孩）交往？为什么会有控制不了的冲动?为什么会破坏自己的将来？我们已经接受过治疗；我们已经去过匿名戒酒会、匿名戒药会、匿名戒赌会和不正常家庭成年子女会等等地方；我们已经走过自我帮助的路线，可是为什么问题会这样子难以解决呢？要知道自己有什么毛病是这样地简单，那么为什么要处理它们，把它们抛在身后，往前好好过日子却是这么困难呢？

　　难就难在我们的一种诉诸推理的倾向。业余的心理学家们要小心！讨论这个技巧，也许会让大家坐立不安。诉诸推理的情况，就是我们历经一个漫长的心理分析过程，能够鉴定出自己生活中某些行为的原因，可是到了应该对自己的生活负起责任时，到了应该做出种种改变以让自己真正的生活跟理想的生活和谐一致时，我们却无法把自己学到的东西付诸实行。也就是说，我们对心理分析的过程会推理一番，对自己的感觉也会推理一番；然而我们真肯让自己去体验一番吗？

　　在心理分析的过程当中，这一点就是很多人会遭遇到困难的地方。治疗过程要能够成功，我们就需要有推理的能力——能够正确地鉴定出在自己体内某些行为和感觉的来源，是极端重要的——但是推理的能力只能够把我们带到某个地步而已。治疗过程的某些方面是诉诸推理的，其它则是情绪方面的和宣泄作用的。要有成功的治疗过程，我们就必须让自己去体验自己的感觉；而大多数人却是万般地难

　　以做到这一点。一个人若是一个知识分子，就可以终其一生在感觉方面麻木。他可以将之推理化，用科学知识去解释它，把它当成茶余饭后的话题；就是千万不要去体验它就好。诉诸推理是我们最有力量、最有价值的自我管理技巧之一，不过我们需要知道它的限制。我们还需要小心，不要把推理的能力当成是对感觉和想法的另外一种防御工具——除非我们真是需要在自己和某种感觉之间维持一段距离——可是，我们迟早需要去体验自己的感觉，而且竖立在它前面供缓冲的屏障是越少越好。

　　诉诸推理是一个狡猾和诱人的防御。我们可以海阔天空地谈论自己在心理学上新学到的观念；然而事实上，心理学要么就是让我们能够接近自己的感觉，以及教导我们在日常生活中如何能够成为自己感觉的有意识管理员；要么就全是空谈罢了。  

★把感觉和想法合一
　　●压抑是可有、可无的
　　总而言之，我们需要明白压抑是管理感觉和想法的一个策略，而不是自己个性当中一个与生俱来或是无法改变的部分；它是可有可无的东西。我们可以去压抑住自己的感觉和想法，也可以下决心去有意识地处理这些讯息，这是我们自己可以下的决定。

　　此章中剩下的部分，是要帮助大家能够越来越有意识地支配自己的人生。简单地说，我们的目标就是要把目前由无意识控制（利用逃避的手段)的感觉和想法，转入有意识觉察和决定的领域之中。在我们眼前的一个艰巨挑战，就是我们敢不敢把自己的有意识知识和无意识知识相混在一起呢？我们是不是能够去过自己知性与情绪性的人生，而不用诉诸于压抑那种「扭曲镜片」的防御方式呢？我们准备好要接受那些在自己的人生中被压抑住的讯息吗？要能够取得合一的个性，就必须做到这些工作。

　　引诱我们往这个目标走且让我们去从事消除压抑这一份辛苦工作的报酬，就是自己的心理力量。当我们这样做的时候，就会发现一个具有力量的「自我」是不需要压抑来处理感觉和想法的；一个「自我」若是学会了有意识的管理技能，就知道如何去控制压抑，而不是让压抑来控制它。我们是处在前者或后者的状态之中，就会造出绝然不同的人生来。

　　如果我们选择要去追求这个目标，那么我们开始在这条路上行走之际，就需要一些工具，一些能够帮助我们帮助自己的工具。这一章中接下来要谈论的，就是心理健康的技巧这个主题。  

小节标题：
第一阶段：鉴定
　　梦与鉴定
　　逃避行为
　　去「自由联想」压抑的征兆
　　一个容易的鉴定
　　阴影之谜
　　擦干挡风玻璃
第二阶段：接受

第三阶段：解决
　　低自尊心的由来
　　健康的自尊心是经过决定和行动产生的
　　自尊心在我们的心理能力方面（我们做出决定和维持决定的能力)
　　自尊心的评价
　　解决低自尊心的来源
　　要从归罪自己这种错误中解脱出来  

●逃避行为
　　压抑，我们早先已经说过，是对焦虑的一种反应；而焦虑，则是「自我」为了觉得它在逃避的讯息对它本身有种威胁感而造出的结果。当压抑开始活跃的时候，我们就会分心、迷惘、冲动、紧张、心无二用和肌肉绷紧，而所有这些发生在我们体内的症状，都是可以被我们感觉到的——压抑可以被一个受过训练的「自我」感觉出来。

　　有一点非常矛盾的，就是在我们体内发生的这些三大变化，居然会很难以辨认出来。当压抑开始运作的时候，就马上会造成我们的「失去重心」，我们会从对自己的活动和对自己的体验具有意识、感觉灵敏和专注眼前这种状态，变成健忘、冲动、机械性、心无二用和反应无常；可是，纵然存在了这么多明显的线索，要鉴定出我们的改变却还是万般地困难，为什么呢？这是因为当压抑开始做工的时候，我们具有意识的能力就一定会消失不见了。压抑是不希望我们辨认得出自己的逃避的。

　　幻想、心无二用、失魂落魄、自言自语、「自动驾驶」状态，这些全都是逃避行为的共有特征。当我们在逃避的时候，就会自动做出这些行为来，就会长期地失去反应性。

　　当我们在第八章中讨论清醒时候的意识时，曾经做出一个不寻常的结论。我们说：意识其实只是清醒时候的一个断断续续的持性，有意识的时间是和心无二用的时间交错着的。我们还说：对意识的大错觉之一，就是以为它是连续不断的；也就是说，我们假设自己在清醒的时候就一直地会有意识，而实际上，我们只是有些时候有意识而已。我们若是想要知道在自己清醒的时候压抑会「藏」在哪里，那么我们就得去看看自己在无意识中做出的行为；「压抑存在的最大线索，就是清醒时候的缺乏意识」，我们同时还需要去学习压抑的征兆。

　　因此，当我们注意到有压力的时候；当我们注意到自己变得焦虑、烦恼、不安、分心、不能集中注意力、心无二用的时候；当我们发现自己是在机械性地操作及长时间缺乏意识的时候；当我们对自己的情绪觉得迷惘的时候；当我们失控地想要做出冲动行为的时候；当我们看见自己只要一碰到情绪化的场面就在肉体上和心理上紧张的时候——当我们注意到自己过日子失去了重心的时候——就必须停止一切。我们绝对是需要停止一切，我们需要辨认出自己情绪不安的由来。我们只要是能够做到这一点，就已经走到鉴定过程的半路上了。  

●一个容易的鉴定
　　我们全都有过上班时候忙得马不停蹄的日子，似乎总是在追赶着进度，同一个时间里面要处理成打的事情，从这一个约会赶到下一个约会去。这种日子会带来很大的压力，到了下班的时候，我们已经累得精疲力尽了。我们吃过晚饭，想要尽量地把身心放轻松；不过，我们知道第二天同样的情形还是会再发生。
　　让我们假设自己目前正在过这样的日子；然后，突如其来地，一个朋友挑在一个礼拜中间打电话来，说他想要约我们出去。我们已经有一段时间没有跟他聚会了，何况他是我们最要好的朋友之一，于是在我们自己知道以前、在我们检查自己的感觉以前(我们因为对理想友谊的执着而在逃避这些感觉），我们已经一口答应了他。一放下电话，一件奇怪的事发生了。我们发现自己有个挥之不去的压力存在，就问自己：「它是什么啊？」花点时间思索，察觉到这个压力是在我们和朋友打完电话以后产生的，于是，我们很快地就明白发生了什么事情。
　　我们刚刚做了晚上要出门的计划，可是我们真正想要做的事情，真正需要做的事情，却是留在家里给自己一段安静的时间。我们整个礼拜都忙得不得了，还要在晚上出门，感觉上就好像是要做更多的工作一样。
　　是自己的一个不当心，或是压抑的一个含蓄举动呢？也许两者都有一点点。假如我们今晚真是不想出门，然而当我们在跟朋友讲电话的时候，却把这一点「方便地」忘记了，那么也许是因为我们认为需要去满足自己和朋友对这份友谊的期望，这一点并不见得就是一件坏事情。但是，奇怪的是我们做出了一个决定，却没有先考虑自己的感觉，也没有先花点时间去承认这些感觉，然后再做出一个有意识的决定来。
　　说不定大家会认为我这个例子太过于平凡；压抑应该是要比这个例子复杂得多才对，而且通常是需要好多的分析工作才能够成功地揭露它。
　　（注：根据弗罗伊德和心理分析学派的说法，我们那种爱恋母亲的感觉，含有压抑得最深的冲动。恋母情节，是指我们小时候对母亲在性方面的欲望，而因为有这个欲望，我们就把自己的父亲当成是要争取母亲喜爱的竞争对象、就想要谋杀他。对女性而言，则是有恰恰相反的恋父情节。恋母和恋父情节是在我们两岁到六岁之间产生的。做为小孩子，我们根本就无能为力满足自己的欲望；在性方面对母亲的献殷勤会被严加拒绝，而父亲又是清清楚楚地要比我们强壮得多。于是，为了避免失去母亲的喜爱，我们就妥协性地学习去放弃或压抑住自己对她的欲望，而代之以去对她希望我们学习的价值观和行为认同。我们对自己的父亲也是会做出同样地妥协，虽然是为了不同的原因。我们不成熟地害怕父亲因为要处罚我们对母亲的欲望以及报复我们想要杀他的愿望，所以就会把我们的性器割掉——所谓的去势情节——因此，我们就压抑住自己对父亲的谋杀感，而开始做一些类似的妥协行为以讨好他。)
　　压抑可以是这样子的，也可以不是这样子的。在下面的例子当中，我们就可以看见被我们害怕去面对的感觉和想法，并不会这么容易就被有意识的觉察看出来。我提出这个简单例子的用意，主要是想要把大家的注意力转到反方向去。没错，在重大的创伤以后，压抑就会开始做工；可是我要强调的，就是在一般的世俗情况之下，压抑也照样会运作，在平凡的一天当中，一对受过训练的眼睛可以看见压抑在成百次地运作。压抑确实是非常普遍的，它会涵盖人类的大部分行为；因此，我们对压抑明显的与含蓄的运作都要能够了解。
　　澄清了这一点以后，让我们看看那些会让人比较困扰的感觉。  

●擦干挡风玻璃
　　在我的一生当中，就像每个人一样，也有过好几次恋爱史。大多数是愉快的、有收获的；可是多年来，我总是觉得自己还没有找到那个完美的伴侣。然后，当然会有那么一天，我们遇见了一个人，我们心想：「这就是了，我终于找到了对方。」我们飘飘欲仙快活得不得了，和对方处在只有在恋爱中的人才会懂得的世界里。我们会结婚、生子，过着美满的生活除非，我们发现自己的选择是错误的。

　　不久以前，我就做了一个错误的选择。这种事情并没有什么大不了，我们会痛苦一阵，度过难关，收拾残局，希望自己能够从中得到一些宝贵的教训。我的问题，是过了一段哀伤、复原及下定决心不再重蹈覆辙的时间以后，我很快地就又犯了一模一样的错误。真是的！

　　在没有回报的爱中劫后余生的人，都会了解这句话「一朝被蛇咬，三朝怕草绳」的意思。我的情形应该可以说是已经被蛇咬过两次了，所以应该是要怕上好一阵子才对。然而，可笑的是我自己却不知道这一点！

　　请大家不要误会。在第二次灾难以后，我的感觉是很严肃的，我也曾经深思过一阵。我在自己心中把两次恋爱史都重新想过一遍，努力要去了解发生了什么事情；结果我对自己在两次事件中的举上都觉得还算满意。但是，我却没有预料到这两次事件加起来对我将来的关系会有某种冲击；一直等到我作了下面的这个梦以后，才开始明白它的来龙去脉。

　　梦中，我和母亲坐在我的车里，她在开车。天下着雨，所以车窗有点雾气。梦一开始，我正在弯身过去把风扇打开，让冷风吹在挡风玻璃上面；不成问题，挡风玻璃开始清楚了起来。

　　母亲开在马路上头，我注意到她开我的车开得颇为熟练。她说她知道有条快捷方式，可以带我们去我们要去的地方；我们是在城里的一区，想要开到另一区去。这时候，她把车子停了下来，要我往右边看。

　　我把车门打开，看到一条长长的台阶直上到一个很高的堤防去；我认出这个台阶可以通往城的另一区。母亲问我：「你的车子开得上去吗？」我看着台阶，考虑着：我的车子去过很多的地方，应该是没有问题吧！但是要爬上台阶吗？「嗯，可以吧¨¨说不定¨¨你知道这到底是台阶呢。

　　然后，母亲看见那条她想要走的快捷方式就在我们前方，是条柏油马路，弯向我们的右手方。问题是，从我的眼光看来，我们此刻是站在蛇群当中；好几百条的大蛇、中蛇和小蛇。在梦中，我尽量站得离它们远远的；它们惹起了我的好奇心，却也让我紧张得很。

　　当我正在想着自己对蛇的恐惧感时，我望向母亲，正好看到她弯下腰去抓起一条大蟒蛇，放在我们身后的路上；她是在用那条蛇当做路标，好让其它的人也可以找到路。被母亲抓起来的那条蛇很老，是母的，我可以感觉到它生过很多小蛇。它似乎一点也不介意或注意到母亲的搬动，很快地就又睡着了。当我看着母亲的时候，对她的无畏真是羡慕得很。我觉得那些蛇很吸引人，很想捧住它们；不过我也知道自己十分畏惧它们，所以决定还是不碰为妙。

　　在这个时候，梦中的母亲不见了。我一个人走在路上，不断地想着：「真是好多蛇啊。」有一条中型大小的蛇吸引了我的注意力，我就停下来想要仔细地观察它。我发现自己是在作梦；我看着遍地的蛇，决定自己绝对是在作梦。知道了自己是在作梦以后，我就回过头去看那条吸引了自己的蛇，我很想摸它，抓它起来把玩一番；可是自己对蛇的恐惧感实在是太大了。我提醒自己只不过是在作梦而已，而蛇只是种象征。「就算如此，」我回答自己：「我还是不会走过去摸那条蛇的。」我怕它会咬我。

　　当我醒来的时候，还是想不通蛇是代表了什么东西。我很懊恼自己没有去跟这个象征交谈，要它变形，或者是跟它对话，让它能够多显示一些本质。然而，我得承认自己对那条蛇代表的东西是非常害怕的。

　　知道有压抑的存在，是一种非常古怪的感觉。我又想知道蛇代表的东西是什么，又不想知道。叹口气，我就去面对自己的恐惧感。我对蛇的象征做一番自由联想：生命的力量、能量、变形、蜕变和死亡等等。我寻求在才智方面的解释，却没有一个解释让我感觉是对的；我知道自己依旧是在逃避。答案已经近在眼前了，我需要做的事情就是去好好地「感觉」它。我闭上眼睛，在心中回到那个梦境里去。我可以看到那条蛇，还可以感觉到自己的害怕。我要求那条蛇变形；突然之间，就像是神灯里的精灵一样，它变成了一位婀娜多姿的女郎。

　　原来是性方面的能量！不大对吧？但是我越思量，就越明白这个变形是绝对没错的；我是在害怕会再次地被伤害。我最近才又开始和人约会，使我想起过去许多令我难受的事情；而难受的程度，是要比我敢对自己承认的多得多。  

我们早先说过；从压抑的探讨当中，我们应该可以学到一个教训，就是在人类心灵里面的东西是不会「就此不见」的；因此，我们说，压抑是处理感觉的一个本来就很愚昧的策略。我们或许可以避开在自己体内的感觉和想法，然而事实是我们永远也无法摆脱它们的。

　　「接受」的目标，是学习去聆听在自己体内的一切感觉和想法，是不要再害怕它们。我们在处理感觉方面会得到一个不同之处，就是会把自我审查的一个主要层次除去。我们不再去管制哪些感觉是自己可以感觉的，而会把管制的方向转到自己要如何对这些讯息做出反应这个方面去。

　　我们只要去练习使用这种管理感觉的新方法，就会很快地发现它的一个非常重要的好处；去承认自己的感觉和想法——不论这些感觉是快乐或悲伤的——永远都是一种自我肯定的过程。当我们花工天去清点和熟悉自己的感觉时，就是在把它们当成是确实存在的值得我们注意的东西；我们是在诚敬和易感地聆听自己——聆听自己的整个身心。同样道理，我们很快地也就会发现；不去聆听自己的感觉，是非常不健康的一个现象；它是一种破坏性极大的自我审查制度，它是对自己的一种否认，它会因此影响到我们对自己的价值观。

　　要能够实现「自我管理」的新方法，我们就只需要去实践一件事情，就是去采用一个新政策．我们会去聆听一切的感觉和想法，不论它们是什么，不论整个过程会引起多大的痛楚，不论有多少的幻觉会被放弃才可能把这些讯息带入意识里面。我们若是希望能够把自己有意识和无意识的觉察合一，就必须开始进行这个过程。

　　要把所有感觉和想法都「合法化」的过程，做起来是要比听起来难得多的。无意识的感觉和想法会让我们十分害怕和迷惘，而为了承认它们所造出的痛苦，有时候又好像会超过了合一的回报。无论如何，对于感觉，我们可以记住一个颇为简单的隽语：没有一种感觉会是「不好」的；感觉就是感觉，无所谓好、坏。我们选择怎样去对它们「做出反应」来，这一点才真正是可以做点「自我审判」之处。  

第三阶段：解决
　　大家喜欢自己吗？请仔细地考虑这个问题。当我们安静地独处时，可以问问自己：「我喜欢自己吗？」这是一个非常重要的问题，因为我们的喜不喜欢自己(在一种较深、内在、自我评价的层次上面）是跟自尊心息息相关的。假如我们的答案是：「是，我喜欢自己」，那么就可以说我们是具有健康的自尊心，而我们在人生旅途之上的选择也就会反映出这一点。假如我们的答案是：「不，我发现我不喜欢自己」或是「我不太喜欢自己的某个部分」，那么，我们就是有低的自尊心，而这个评价也就会在我们做的选择当中反映出来。  

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当自尊心很高的时候，我们会去面对麻烦，而不会去避开它们；我们对自己处理未来的能力会有很强的自信心；我们会帮助自己去了解和抗拒想要伤害自己的某些冲动；我们的人品会是一致、稳重和可靠的；我们会喜欢自己、信赖自己、好好地照顾自己。

　　当自尊心很低的时候，我们对自己的人品就不会觉得是一致和可靠的了；我们会被自己的人品搞得迷迷糊糊的。我们不会去面对和解决发生在自己人生中的冲突；我们会宽容那些尚未解决的感觉，以致于会逐渐伤及自己的力量和控制之感。很快地，我们就会习惯于自己的前后矛盾、优柔寡断以及对自己设定目标的失败和破坏。我们会学习——同样是经过一些艰难的经验——不再信任自己。我们会开始觉得自己不应该是个快乐、坚强、有能力、有健全人际关系的人；而由于一种古怪和扭曲的逻辑，我们就会开始去追求和我们对自己所下的低评价相符合的某些生活方式和人际关系。我们会避开健康的人，因为我们认为自己和他们是不同类型的人。我们不喜欢自己，所以就去做些伤害自己的事情。我们不好好地照顾自己，纵然是在最基本的营养、健康和个人卫生方面。抱着一个低自尊心，明明知道有些目标是自己喜欢做到的，可是却抱着一种自己永远也不可能做到的态度，就是有长期性无能为力之感的征兆。

　　当自尊心很低的时候，我们唯一能够走的健康之道，就是开始去进行整顿自尊心的工作。一般说来，这个工作是包括两个步骤。第一个步骤，就是去了解造成这种情形的原因，改变造成这种情形的行为。第二个步骤，则是经过诚实的自我评价，纪律的训练和坚决的毅力，去把自己的真正人生与理想人生调和一致。  

压抑是一种无意识的防御，这个事实使它对自尊心方面的影响更是诡诈危险。我们很容易就会不加思索地把压抑当成是一种自我管理的功能，却没有考虑到它的负面作用。危险的就是低自尊心在心理动力方面是最为险恶的现象之一，一个不照顾自己自尊心的人就像是漂流在大海之上一艘没有舵手的船一样；而有个冷酷的事实，就是一个不尊重心理大海的人，会很快地灭顶。自尊心与做决定我们在此把焦点摆在自尊心之上，原因是它对我们做出健全决定的能力有非常大的影响。当自尊心很高的时候，我们就会很容易做出健全的决定来；这些决定对我们而言会很有道理，跟我们内心里面感觉什么才是恰当和合适的决定也会相符。反之，当自尊心很低的时候，说也奇怪，我们就不会认为自己值得去做任何健全的选择；更痛苦的，就是我们为了要维持这种低的自我评价，于是就真的不去做出健全的选择了。这就是自尊心的一个法规，一个因果循环的例子；为了要能够对自己有好感，我们就需要做出健全的，自我肯定的决定；但是假使我们对自己没有好感，就几乎是不可能做出什么健全的决定了。  

因为自尊心在我们的心理能力方面（我们做出决定和维持决定的能力)是这样重要的一个角色，所以我们就需要学习如何去照料它。「解决」这个阶段的一个基本目标，就是要维护自己的自尊心；有两点是我们必须做到的；答应自己去做出诚实的自我评价，以及前后一致地去做出能够增强自尊心的决定。虽然我们的目标看来似乎很简单，「解决」这个阶段却时常是所有治疗过程之中最富挑战性的；这是因为在这个过程当中，我们是在尝试去真正改变自己的生活，我们是想要让自己坚强得能够摒弃处理感觉和想法的不健康方式（无意识的技巧)，而代之以健全和建设性的方法（有意识的技巧）。在这个过程中，我们是想要达到一个真实的自我蜕变，做出健全和自我肯定的决定，以及去有意识地鉴定和丢弃那些不可能成功的应付策略。  

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在评估自尊心的时候，有一点不大容易区别的，是跟权力有关。
　　活在这个世界上（请读者原谅这种一网打尽的说法)，一个非常可悲的事实，就是有许多人基本上就不是好人。有些人只要一掌握到芝麻大小的权力，就会利用各种各样令人讨厌的方式滥用这个权力。从专门欺负小孩子的小区流氓到残忍地侮辱弟妹们的兄姊，从打老婆的蓝领阶级工人到在情绪上虐待先生的高级主管；有权力的人欺负没有权力的人。当一个人身处吃亏的这一方时，就只有一句话能够描述他的处境；空有无能为力之感。而我们全都知道一只被踢打过太多次的狗，迟早就会学到要把尾巴夹在双腿中间了。

　　要从在无能为力之际受到的虐待中恢复是很困难的。幼儿时期（从出生到三岁左右）受到的虐待，已经被证明出会造成极大的伤害，能够从中复原的机会很小；若是在年纪稍大时才受到虐待，则比较能够复原，这是因为在虐待的行为发生以前，一个人在心理方面已经打好了基础。当我们在自己的一生中寻找低自尊心的来源时，经常会发现看轻自己这种现象是在我们成长之际（包括青少年时期)就播下种的。总而言之，重要的一点，就是假使我们在一生当中遭遇过什么虐待行为——我们当中绝大多数的人都会有过这种经验——要知道自己是在无能为力的情况之下被占了便宜的。我们人类的成长有个事实，就是我们会有一段很长的时间(起码要到法定成年的年纪为止)差不多是很无助的。  

在评估自尊心的过程当中，另外还有一个会混淆的因素，就是我们对惹人困扰的感觉和想法常会做出的反应；因为这些反应经常是无意识的，所以它们的本身也就会成为低自尊心的来源之一。

　　举例而言：一个人若是为了早先受过什么情绪方面的虐待而产生了羞耻的感觉，他为了要逃避这种羞耻感就去酗酒，结果就在旧问题上面又添加了一层新混乱。特别会混乱的一点，就是在羞耻感和酗酒行为之间的关联往往会不见了，于是这个人只知道自己有酗酒的毛病(并且对之感觉羞耻），却不清楚自己为什么会酗酒。