主题:太玄经修订版第一步，留意幻视。近似于看“梦屏”。
第二步，留意幻听。
第三步，留意幻动。如果不做动作想象，只是体察身体感觉，近似于异步法。先旁观体察，再做两个想象动作。
我的理解，太玄经是一类综合性的方法，虽然并不以直接清醒入梦为目标，但这种类似于无心插柳的方法才导致高成功率。
常见所说的五感，是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五种感觉。除此之外，还有所谓的第六感“直觉”，不属于客观肉体感觉，而是意识上的抽象感觉。还有一种被人忽略却时时存在的感觉：动觉。
按日常生活中最常接受信息刺激来讲，嗅觉和味觉在生活中大多数时间没有新鲜刺激常被忽略，除了闻香臭和吃饭菜的时候。那么，在睡觉的时候，能接受到信息刺激是这些：视觉、听觉、触觉、动觉。
太玄经的三大步骤，前两步对应视觉和听觉，留意幻视、留意幻听。
第三步方，原来的那个方法，我觉得其实是留意的触觉和动觉的。现在改为静态体察，不再主动做动作，也许影响不大。
我原来把第三步理解为“异步法”＋“不动魔琴法”的。现在这修定版么，“不动魔琴法”被丢掉了，那么也许可以做成“异步法”＋“大挪移”。
这个写的不错，将保留。当然，楼上场神的那几句也会留着。。。不过，不要再用梦屏这个词哦
只是为了与“梦屏”做一下比较，我现在用“梦屏”“出体”这两个词都要加引号，累人啊。
我再补充说一下：前面我说了，在睡觉的时候能接受现实刺激的主要是四觉：
视觉、听觉、触觉、动觉。
问题主要出在触觉和动觉上。这两种感觉都是属于整个身体的，在“六根”上总归为“身”。但是我觉得拆开讲好一些。只讲触觉，那么动觉被忽略了，只讲动觉，那么触觉又被忽略了。
所以，“第三步，留意幻动。”我觉得自己描述得不是很准确，但又找不到合适的词。
“第三步，留意幻身。”怎么样？不错。
昨晚试了一下太玄修订版，感觉很轻松，灵活，两次直接清醒入梦，一次梦中知梦，效率同样很高。
你用这个词汇，我当然就这么回答了啊。就是第二个步骤。我不知道现在怎么说，这个概念有点纠结。其实就是ObservingImages。
嗯，我也和小木屋一样，以为“瞄屏”指的是老太玄里的最后那个步骤呢。不能叫“梦屏”了，确实有些麻烦，简直比不能叫“iPad”了还麻烦。咱们得想个简单准确的名词来替代。。。
第二个步骤是持续的观察和观看啊。
我说的是四组完毕倒头就睡那个阶段，杂念纷飞即要睡着的时刻，间或地瞄一瞄，可以保持显意识，抓住临睡点。这个时候并不要求能看到什么的，只是去执行瞄的动作而已。我即便是看到了小的图案，也不会停留放大的。这样继续下去，很容易直接清醒入梦的，亦会获得强烈出体信号然后出体。
这个步骤我之所以给拿掉了，是因为我觉得它可能是导致失眠的主要罪魁祸首，而且和前面的功法未必协调--其本身就是一种独立的练习方法。与其以瞄屏入睡，还不如多做几组切换呢（我是这样猜测的）。
是狭隘。我也不喜欢这个字。。。但是这个动作该叫做什么呢？
对，因为三个动作都是被动的，所以实施起来毫不费力，很轻松，完全可以在切换中睡去。我昨晚就是这么做的，非常轻松。
是啊！新人的话对于这个临睡点没什么感觉，容易太过执着地去瞄个不停（类似第二个步骤的长时观看），从而导致又清醒了过来。还是直接倒头大睡为好。
或者叫观享黑暗？
去观察停驻并且享受这种黑暗带来的祥和感觉。不要纠结是否看到了什么图案。看够时间，直接切换。
闭上眼睛，安详宁静。只剩自己。忘掉身躯，忘掉呼吸，融入梦里，只剩意识。
为了加深理解，我把这个ObservingImages详细说一下：
观察眼前的空白区域，查找是否存在可辨认出的符号、图像，这些符号或者图像可能是由斑点、漂浮团状物演变而成的。如果没有，则切换到下一个技术。如果有符号或图像出现，则继续保持被动的态势观察出现的符号或图像。这时，图像将会变得愈加逼真，甚至把练习者包入其中。切记不要积极地观察图像的细节，这样做会导致图像变化甚至消失。然后，图像将会变成丰富的全景图。如此将会产生两种可能的结果：1、练习者变成了全景中的一部分，已经处于太玄镜中；2、图像变得十分逼真，这时只需捏鼻下床即可。
解释的好，此条将保留。另请想个简洁明了的名词。木屋的“观享黑暗”算一个备选。
我在公交上睡觉，闭眼看到自己的双腿和边上有个女女走过是神马情况啊？
我在公交上太玄了算什么情况啊？
这次太玄有没有犯帮规第一万八千七百六十一条啊？
注明：本段文字，是从Mike的《SOBT》上引用的。
你这个情况涉及到一个非常非常根本的、有深度的问题。门罗曾经提出过一个叫做MindAwakeBodyAsleep的观点，这个观点长期以来被认为是出体界的一个金科玉律。你的体验就是对这个理论的一个颠覆。其中涉及的内容很有意思。可惜我马上要出门开会，没时间深入去讲。等我回来再说。
还有就是铁哥回来的时候记得到我的帖子去指导哦，那样方便我知道哈
1、练习者变成了全景中的一部分，已经处于太玄镜中；
-------这个其实是已经形成梦境了。
2、图像变得十分逼真，这时只需捏鼻下床即可。
-------这个较难把握。
我觉得还是不要暗示新手会在第二个步骤的时候直接清醒入梦为好。只有在你已入太玄境后，通过“观察”这个动作，会观看到梦境，方可直接清醒入梦。
逼真的图像时常出现在我的眼前，但我知道自己还处于清醒状态，还未入太玄境中。
逼真的图像时常出现在我的眼前，但我知道自己还处于清醒状态，还未入太玄境中。
木屋兄，我说一下我的观点，你今后可以自己试一下。这也是我一直以来想说而没有说的，今天正好借此机会。如果我没有猜错的话，木屋兄因为第2点“2、图像变得十分逼真，这时只需捏鼻下床即可。-------这个较难把握。”，错失了不少清明梦的机会。
如果图像变得很逼真，此时不管你觉得你有多么清醒，你只需要翻身下床即可，基本上99%成功。正是由于自己的误解，以为自己还是清醒的，没有翻身下床，机会就在几秒钟之内消失。
当然如果实在是不放心的话，可以按照蚂蚁的“抓屏”（请原谅我，我还是要用一下这个词汇）方法，这个方法能给自己一点心理上的安全感，但是成功率不见得有上面的方法高。
这种时机把握失误，措施良机的例子不仅仅局限于“ObservingImages”技术，包括听耳鸣，感受身体异样都有，涉及的细节较多，如果有空我另外开贴详述。
我感觉这方面的问题对修订版太玄经还比较重要，因为修订版的一大特色就是被动（passive），这很好，使我们练习起来轻松自在。但是被动到正确的时机，就应该化被动为主动，中间有一整套技术体系，只有把这个技术体系理清楚，才能完全把握太玄镜。这套技术体系在Mike的《SOBT》中讲的很清楚。
目前，吧里很多人都能够理解太玄镜，掌握太玄镜，但是还不能精通太玄镜（包括我），而接下来，当我们能够把这套技术体系理清楚的时候，就能够精通太玄镜了。
我的废话有点多，看了之后头晕脑胀的人可以将其忽略。
好像有点悖离太玄经的初衷，太玄经是偏向清醒入梦多一点啦，还是偏向梦中知梦多一点，铁哥？
用户，白天放松之后闭眼能够观想出逼真的画面，这个该怎么解释。
上午一直在忙，现在才回复你。
我觉得你所描述的图像很逼真是在已入太玄境的前提之下的。
其实简单易行的太玄经首先是为新人们准备的，所以尽量还是“被动”一些，轻松一些。当经过一段时间练习，通过对太玄境的各方面理解，会慢慢找到最适合自己的套路的。
这个“Observingimages”出现的图像一定是确实无疑的看到的图像，不是想象的。如果是这样，木屋兄白天放松也能看到，说明木屋兄比较特殊。
图像逼真，是在太玄镜的标志，不存在以“已在太玄镜”为前提，不在太玄镜，图像不可能逼真。
哇，开个会回来就这么热闹？我觉得木屋白天闭眼状态下能逼真的看到些东西，这基本属于一种观想（Visualization）。艺术家们这方面能力会比普通人强一些。。。这种观想，很显然，是无法抓屏入境的。比它再进一步，应该就是幻觉（Hallucination）了。比如，我发高烧的时候，可以在眼前放电影，内容还可以随着意愿改变。但是这个也无法抓屏入境的。虽然都无法入境，但是这两样东西和睡觉时进入的状态结合在一起，可以发挥很大的作用。比如，在半睡半醒状态下观想，慢慢的就和梦境融为一体了，这时候可以抓屏，可以走进去，可以起身，也可以继续观想直到梦境变成全息的环绕。。。这里面的差异很微妙，也会因人而异，可能最终还是得靠练习者自己去体会总结。像小蚂蚁得出的那些结论，诸如梦屏有像，必是梦境，亦或看到梦屏就可以抓屏入梦等等，应该都不是绝对的说法。
嘿嘿。我觉得指导新人的话还是不要让他们知道这个理论为好。
虽说是偶尔在太玄切换的时候可以看到逼真的头像，但也有入境不深的情况，如果太过纠结于此，会打乱步骤，更糟糕的是过于关注而造成过分清醒起来。还不如被动地切换完四组，倒头大睡，等待下次惊醒时候的自然而然的太玄幽境。
还有入睡有一个由浅入深的过程，浅梦醒来的刹那亦会看到逼真图像，只是时间极短。不妨继续制造恍惚感进入更深的状态，再次醒来的时候就会获得稳定的活动景象。
是啊，我也觉得有时候的眼前景象是幻想而成，而有时候的就是我们所追求的梦境。在我刚获得上床入睡即清醒入梦经验的时候，我一直有点分不清幻想和梦境的区别，就是入睡过程杂念纷飞的时候，有时候突然收神，搞不清刚才自己是不是睡着了，像是幻想了一个故事，又像是真的入梦了。但是现在我对其中的差别比较容易辨识了。就像昨晚入睡的时候，我看到了铁哥在一个满是积水的街道上，沿着别人屋檐下的台阶小心前行。收神或者惊醒刹那，我知道了那是我刚才一个短暂的梦境，因为画面感动作感十足。从而让我自己知道我已在临睡点的起伏之中了，也许只是几秒钟之后，再次显意识复苏的时刻，直接清醒入梦了。
我觉得是你当时眼睛睁开了，看到了现实图像，同时你的意识还留在梦中。