主题:超觉睡眠 气梦术以下是这本书的部分内容如果有人感兴趣我会在后面跟帖把练习方法贴出来但是是残缺的只有1、2、5式的版本
超觉睡眠---气梦术的特点
越来越多的人之所以开始对气梦术产生了浓厚的兴趣,就是因为除了简单易学容易练成外,它还可以把睡眠和健身融为一体,利用气梦现象自动健身,在健身中入睡,在睡眠时健身.气梦有健身的作用,气梦术就是一种健身术,气梦是通过调动真气来健身的,而其它健身术中,气功也是通过修真养气,调动真气来健身的.所以,要说明气梦术的基本特点及优点,最好的参照物就是气功.
看过前面的文章,不知你能否想到这样几个问题,长时间打麻将容易入梦,为什么同样长的时间打扑克就不容易入梦?长时间上网玩游戏容易入梦,为什么电视一族从早上看到晚上,从晚上再看到半夜却极少入梦?若言气梦术的原理是日有所思,夜有所梦,若言气梦就是在梦中练习气功,那么没有练习过气功的人咱可以不提,为什么有些人成年到辈的练习站桩,瑜珈,,八段锦,有些人大半生的时间练习太极,行意,八卦掌,怎么就没有能日思夜梦,促成气梦呢?所以,虽然说日思夜梦的事多了去了,但不是什么事都能随便的入梦.偶然之中还要有必然.特别是各种气功,如果不是按照特定的规律去练,即使从生生练到死死,从黑发练到白头,也不能入梦成为气梦,更别提即时发生了.而气梦术就是这种特定规律的总结,这种特定规律就体现在气梦术的特点和优点中.
气梦能即时发生,气梦术也并不难练,但这是在和各种气功相比.从其本身来看,若以为练习了就能成功,象摘个樱桃,吃个草莓一样容易,对与大多数人来说,这也并不现实.要是想使气梦术随时随地练习起来都能进入气梦态,真正成为欲速能达的即时梦,而不是沦为欲速不能达的气功,必要的时间和精力是一定要付出的。如果即时气梦蜕变成了缓慢气功,是气梦术的不幸.精确的说,气梦术乃是一种做即时调气梦的技术.气梦术是按照即时梦的规律,对身心进行针对性的练习,产生下意识,并在梦中再现练习的内容,从而调动真气运行的方法。要想促成气梦即时发生,练习气梦术时,既要投机取巧,又要脚踏实地.两者相辅相成,互相促进.投机取巧是指顺应即时梦的规律,脚踏实地是指对身心进行针对性的练习.所有梦象因为缺少脚踏实地因素,不能调气,各种气功为没有投机取巧缘故,不能入梦.而气梦术做到了投机取巧与脚踏实地的完美结合.
一个人有了病,就要去看医生.医生先要看出病人得了什么病,想要治好病,最终还要打针采吃药.医生的主要作用就是告诉病人该打什么针,应吃什么药.药分中药和医药,西药的基本功能是抗菌消炎,中药的基本功能是扶正固本、活血化瘀.而练习气功是为了调动真气,只要能调动了真气，就能基本发挥出中药的全部功效，除了能治病防病，同时还能强身健体，养生保健，益智开慧等等。总之，练习气功的好处让谁听了都会怦然心动的。
按照常理说，人有了病，应该首选练习气功来治病，既经济节省，又安全无毒副作用。可现实是多少患者宁可倾家荡产的把药买来当饭吃，当水喝，也不肯通过练习气功治病。为什么呢？原因很简单，练习气功见效太慢，练习不好还不见效。吃药两三个小时就能收到药效，练习气功在练习的好的情况下，也要练三四个月才能初见“气效”，练习不好，别说练三四个月，就练上三四年也收不到“气效”，这么久才能见效，人可以等，病可以等吗？若练习了这么久还不见效呢？------？春苗指不上夏雨，辙鱼盼不到西江。所以，理智的人有了病，还是该打针打针，该吃药吃药。然后才会考虑是否双管齐下，练气功辅助治疗。
练习各种气功都能调动真气，可绝不是练了就能调动真气，而必须是练习好了才能调动真气。从理论上说，各种气功都能练好，但在实践当中，各种气功却都难以练好。上千年的实践已经表明，练气功调气是一件没谱的事，人人有机会，各个没把握，其曲折的过程充满了逻辑。多少气功爱好者东挑西选，见异思迁,都是在寻找能练习好的气功。
对于调气养生之术来讲，练习好的标准是能调动真气，并且进入调气状态后，维持的时间要长，不能太短暂，而且还要能经常进入这种状态。
气梦术练习好了能调动真气，但这并不值得称道，因为很多气功练好了也都能调动真气。气梦术值得称道之处是，它非常容易练习好。气梦术不但简单，方便，容易操作，最重要的是，能做到当天显现，即时发生，当天练习，当天就能进入气梦状态调动真气。即便练习中断个一年半载，如果再接着练习，每次还都能进入气梦态。其进入状态的稳定性与进入气功态的稳定性相比,不可同日而语。而且在达到一定基础后，还可以做到一劳永逸，自动健身，把睡眠和健身永久的结合在一起。而气功在练习的好的情形下，也要数月之久才能进入气功态。一般情形下，气功态维持的时间也不长。气功态容易退化，一日练一日功,一日不练十日空，练习只要中断几天，再想进入气功态就很困难。而且，即使曾经进入过气功态，即使坚持天天练习，也不是以后每次练习还都能进入状态。
为什么同是修真养气之术，气功和气梦术两者之间却有如此大的差异呢？是因为两者产生的原理不同。不同的原理，决定了两者的操作特点也不同，其效果自然也就不一样。
为了说明气梦术的操作特点，先简要叙述一下气功的操作特点。
我国气功有许多流派，每一流派又有多种练功方法。但就练功原理和要领而言，不论哪一种功法，均离不开调身、调心、和调息的具体锻炼，结合运用。三调是构成任一气功的要素。气功锻炼时，三调是密切相关，不可分割的整体。对于三调的要求是，调心要意念入静，调身要全身放松，调息要呼吸均匀。即松，静，自然的练习原则。气功的操作特点，可以简要的看成是动静结合，意念入静。
古往今来，气功的功法有数千种之多，但都是朝三暮四的形式变化，其练功的实质，都是要做到意念入静，全身放松,呼吸均匀。一个人即使半点功法不学习，如果能做到松，静，自然，那他也是宗师一级的水平。
各种气功之所以不好练习，很难实现调动真气的愿望，就是因为很难达到松，静，自然的标准。而松，静，自然，是调动真气时，身体必处的基本生理状态。是任何一种调气之术都不能超越的基本生理限制。气功不能超越这种生理限制而调气，同是调气之术，气梦术也不能超越这种生理限制而调气。但是，气梦术采用了独特的手段，轻易就能达到并且维持这一标准。千百年来，气功之所以易练难成，难成易废，是因为气功是在觉醒时采用意念入静，全身放松的手段，来达到松，静，自然的状态。从今而始，气梦术之所以易练易成，易成难废，是因为气梦术主要是在睡眠时采用无中生有，意念入梦（动），动静分解，意气两修的手段来达到松，静，自然的标准。气梦术根据日有所思，夜有所梦的原理，巧妙利用人体在睡眠时已处的生理状态，采用科学合理的方法，能迅速的达到松，静，自然的状态，而实现调动真气的目的。
气梦术的操作特点体现在四个方面，一:无中生有，意念入梦（动）。二:随心所欲，不立招式。三:动静分解，意气两修。四:身心并举，理行双入。
一无中生有，意念入梦（动）。
无中生有，意念入梦（动），是指在身心俱无的沉睡状态中生发意念，让意念在睡梦中活动起。意念入梦和意念入动代表了入梦前后意念活动的两种形式，但都是为了得到意念。所以，在气梦术中，无中生有，意念入梦（动），是为了得到意念。这是气梦术的第一个特点。
练气功时要意念入静,那么意念入静是不是象意念入梦一样,也是为了得到意念呢?根本不是这样.我们分析一下意念一词本身的含义就明白了.在汉语词典中,对意念一词的解释是,想法或者念头.所以在修真养气之术中,经常提到的意念一词,其正确的含义应该是调节真气的想法或者念头.想法或者念头也是一种思维活动,因此意念也可以解释成调节真气的思维活动.气功是在清醒时练习的的,要得到意念极其容易,念头一转就来了,有了调节真气的想法，就是有了意念.清醒时练气功,要得到意念就是这么容易.一些练气功的人总以为意念很神秘,无法琢磨,这是人为的把简单的问题复杂化了,自己把自己饶了进去.
练气功时,如果意念入静不是为了得到意念,那么又是为了什么呢?有人会笑这个问题太简单,谁不知道是为了全身放松呢.假如练气功仅仅是为了放松放松身体,调节调节真气,这种回答就算对了.但是,如果练气功是为了调动真气,那这种回答在理论上讲就是错误的.退一步讲,即使没有答错,也绝没有答对.在说出正确答案之前,我们先要明确一下什么是调节真气?什么是调动真气?什么是非随意调动真气?调节真气.指的是凭空臆想导引真气,但主观上却不能真切的感觉到真气的流动与运行,也就谈不上能将真气从一个部位随意的调引至另一个部位.调动真气,指的是能从主观上切实感觉到真气的流动与运行,并能将真气从一个部位随意的调动到另一个部位.非随意调动真气,指的是也能从主观上切实感觉到真气或者气机的流动与运行,但却不能将真气或气机随意的从一个部位调动到另一个部位.所以,正确的答案是,如果是要调动真气,意念入静的终极目的就是为了忘却身体,而不是全身放松.忘却身体也是古人常说的忘我之境,无我之境,虚极静笃之境.
所以,即使意念入了静,而且达到了身若无骨，气若游丝,心意绵绵,飘飘若仙的彻底放松状态,此时也无法调动真气流转周身,但是比调节真气要好出不知多少倍,是一种非随意性调动真气状态.不管练习什么气功,要想调动真气,必须是在既感觉不到呼吸,又感觉不到身体存在,但还要有意念存在的状态下,才能做到.而这种状态,就是意在身无之态.所以，练气功时,意念入静的终极目标,是为了忘却身体,达到意在身无的状态.
任何修真养气之术,要想调动真气,都必须达到意在身无的状态.全身放松的意在身松,一般只是进入意在身无前的一个过程.有关气梦之术和态的诸多表现,本人点点滴滴,亲经亲历,细细节节,体验体明.对随意调动真气的气梦态和身体进入的彻底放松入静状态都非常谙熟.对于刚开始修炼气梦术的人来说,作到进入气梦态随意调动真气,要比作到身体彻底放松入静容易,气梦态当天练习,当天就能进入.而息从心入,息从心出,身若无骨，气若游丝的彻底放松入静状态,基本是不能当天就达到的.凭着多年的切身体验,可以权威而负责任的指出,不管身体放松入静到何种彻底的程度,即使已经达到了息入息出,心息相依的境界,也依然不能随意调动真气.记住,意在身松的彻底放松状态,和忘却身体的意在身无状态,是两种不同的状态.只有在意在身无的状态下,才能随意调动真气.而不管意在身松到何种程度,也不能随意调动真气.练习气梦术,忘却身体的意在身无状态和彻底放松入静状态,一先一后,都可以很快体验到.
事实表明,不必全身放松,也可以忘却身体,人在紧张时,也可以忘却身体,但是只有在全身放松的前提下,进入到了忘却身体,意在身无的状态,才能调动真气.全身放松,只是要到达忘却身体，意在身无的一种过程.把它定位为调节真气时,身体需要达到的状态,尚无不可,但是定位为随意调动真气时身体所处的状态,就很不准确.这是很多气功理论上的一大失误.
可是话又说回来,即使理论不准确,有误差,又有什么大不了的呢?毕竟是活生生的人在练功,而不是书本在练功.有些人一个大字不认识,啥标准都不晓得,不照样也能练好气功吗.所以，意在身松也好,意在身无也罢,都只是理论上的一种划分,一种说法,并不重要.关键还要看实际练习时能不能练好,能达到什么程度.
无论是为了调动真气,还是调节真气,各种气功在实际练习时,都是通过调心意念入静,调身全身放松,调息呼吸均匀,来实现或者是全身放松的目的,或者是忘却身体,意在身无的目的.所以,只要分析一下三调好不好调,就知道各种气功容易不容易练成.
首先看意念入静.前面讲了,意念入静并不是为了得到意念,因为意念就是调节真气的想法.清醒时练习气功,随时都能得到这种想法,也即是得到意念.那么,在三调结合时,意念入静的目的只能是为了全身放松.意念能否入静.决定了全身能否放松.
意念入静,是指排除杂念,思想集中.而不是让意念安静,静止,不活动.准确而详细的讲,就是驱除其它的想法,注意力始终集中在调节真气的想法上.从意念入静本身的含义来分析静字,会发现静字如果是用来区分动功,静功,还比较适当,但是用在这里并不准确,而应当是用另外一个净字.前一个静字,本义做安静,静止讲.后一个净字,本义做纯净,干净讲.从排除杂念,思想集中的语义推衍,意念应该入在纯净的这个净字上更符合.练习气功时,我们刻意的追求意念入静,可是偏偏入不了静.而当我们下棋,绘画,读书,写作时,头脑中不停的思考,并没有想着要入静,可总是能很快的入净,忘却此身.什么原因呢?从此净与彼静的区别上,不难看出些端倪,意念到底应该入在哪个静(净)字上,更能反映出排除杂念,思想集中的寓意.也更容易做到排除杂念.思想集中.就此一说,是希望以此指出,在气功实践中,理论上关键字词的使用一定要精确,否则会引起很多的误解.
蝉经上言,不断的产生各种杂念,是心的本质之一.人在觉醒时杂念似水如潮,此起彼伏,是很难消除的.就象大海不断的涌生波浪,想要把波浪除去,就要把海水弄干,但这可能吗?排除杂念的做法,从根本上违背了人心念念不断的本性,这是在与自己的心性做斗争,是极难做到的事.而且很多时候,鸡鸣狗叫,人走车驰等环境因素,也会对入镜产生影响,物影流连之下,群响迭起之时,又有谁能真正做到视而不见,听而不闻,心无所动呢?千万别相信有人在练功时能看到了却视而不见,听到了却充而不闻,寂寂心无所动,心中不受一点干扰.即使到了所谓的四蝉八定之境界,也做不到这一点.不受干扰,是没有干扰,有了干扰,就一定能受到.如果有人说能在练功时对突然出现的干扰做到视而不见,听而不闻,心无所动,那么说这话的人就是骗子,信这话的人就是傻子.
心性违与内,环境扰与外,要排除杂念.思想集中,以求意念入静,谈何容易.所以,从意念入静这一环节上看,意念虽然容易得到,却很难入静,也就很难做到全身放松.意念易有,身体难松.
其次看全身放松.按照生理学的标准细究的话,全身肌肉松弛,才能是全身放松.身体有一处部位紧张,都不能算是全身放松.但是要做出姿势和动作,总要有部分肌肉得保持张力,处于紧张状态,而如果这样,全身放松就根本不能实现,只能是部分放松.从生理解剖学中可以得知,保持姿势,做出动作,是在骨骼和肌肉的共同作用下完成的,姿势强度越大,时间越长,肌肉张力也越大,越不容易放松,动作越多越复杂,牵涉到的肌肉组织就越多,各肌肉群与群之间肌张力松弛与张紧的交替变化也越频繁,这既影响全身放松,进而还能使神经系统兴奋,影响入静.而一般的传统气功,要么需长时间的保持某种姿态以求入静,要么需通过动作的变化来导引真气.种种这些做法,从生理学的角度分析,不是增加了肌肉的张力,就是延长了肌肉张力保持的时间.而且不管动作如何的标准,如何的到位,也始终要有部分肌肉得处于紧张状态.所以.很多气功本身的动作编排就不科学,自相矛盾,根本就做不到全身放松.在某种程度上可以这样讲,又要使肌肉用力做出姿势动作,又要追求全身放松的作法,很不现实,实则是拎着棒子唤狗,越唤越远.
三调三位一体,动静结合练习时,意念入静是为了全身放松,全身放松还是为了全身放松，而全身放松又反作用与意念入静.全身放松的不好,影响到意念不能入静,反过来又影响了全身不能放松.从调身全身放松这一环节看,全身放松是很难实现的.还是意念易有,身体难松.
最后看一下呼吸均匀.修习传统气功要求呼吸均匀,但是要想修习成功,呼吸也要有一定深度,而深度的获得是要借助力度的,但是传统气功都强调用意不用力,反对用力呼吸.对于初学者而言,追求呼吸深度就妨碍呼吸均匀,追求呼吸均匀又不能兼顾呼吸深度,所以,深而均匀的呼吸是要年深月久才能做到的.从调息呼吸均匀这一环节看,不是短时间内能做到的,是一个渐修的过程.
很多气功理论中都提到过,入静好了就会促进放松,放松好了又会促进入静,这话说的原本是不错,但是在实际操作过程中,这也只能是一厢情愿的想法.实则是放松不好影响了入静,入静不好影响了放松.
传统气功的修习方法,要求三位一体,动静结合练习.而三调动静结合练习时,会形成复杂的局面,三调互为其根,互为因果.每一个环节都会影响制约其它两个环节,结果往往不是驴不走,就是磨不转,驴走磨转，磨脐子又掉了.三调很难融和调节的到位.
经过实际的分析,可以发现.气功的三调并不好调.所以别说是意在身无的状态,就连意在身松的状态都很难做的到.而即使一些人经过执着的练习,能进入气功态,但是一来维持气功态的时间并不长,二来就算以前进入过气功态,也不能保证以后每次练习还都能进入气功态,如果有个十天八天不连续的练习,那么就前功大弃了,要想再进入气功态,基本上还得从头开始.所以.千百年来,各种气功才一直成功率很低,这是不争的事实.
归根结底,导致自古以来各种气功易练而难成,难成而易废的原因,就是因为气功在觉醒时采用意念入静,全身放松的方式,来进入意在身松或者意在身无的状态.正是成也在萧何,败也在萧何.
气梦术则根据日有所思,夜有所梦的原理,采用无中生有,意念入梦,动静分解,意气两修的方式,巧妙借助睡眠状态,达到意在身无.所以气梦术不仅是易练易成,而且是易成难废.并且气梦既可以当天显现,即时发生,又能一劳永逸,自动健身.
意在身松的彻底放松状态,并不能随意的调动真气.要想随意的调动真气,必须处于忘却身体,意在身无的状态.这种状态是气功所追求的,也是气梦术所追求的.气功是在清醒时练习的,此时有意也有身.气梦是在沉睡时发生的,此时无身也无意.对比意在身无之中,意在和身无两个要素,气功意以在，需要求得身无,气梦术身以无,需要求得意在.只要能够求到各自欠缺的一个条件,气功和气梦术就都能进入到忘却身体,意在身无的上功状态,而调动真气.气功是以三调结合,意念入静，求取身无,气梦术是以无中生有,意念入梦(动),求得意在.前面分析了,三调是很难调的,所以气功很难全身放松求到身无,因此才易练难成.而根据日有所思，夜有所梦的原理,气梦术却很容易做到无中生有,意念入梦求到意在,所以气梦术才易练易成.
人在沉睡之时,全身放松,呼吸均匀,松静而自然感觉不到身体的存在,呈现出理想的身无之态.有了梧桐树,还要引来金凤凰,才能龙虎相逢.风云际会,出现意在身无的气梦态.无中生有,意念入梦,就是要引来这只金凤凰,让调节真气的想法,在睡梦中出现,让意在和身无相结合,而调动全身真气.
气梦术的原理是即时性的日有所思,夜有所梦.人能梦到打麻将,梦到玩网络游戏,梦到与人有性行为,就能梦到练习气功.麻牌夜梦可以即时发生,气功夜梦当然也可以即时发生.麻将夜梦是因为玩麻将发生的,要想出现气功夜梦,进入气梦态,当然就得练气功.那么练什么气功,怎么练才能入梦呢?
根据本人的实际经验推断,从理论上讲,所有的气功,如蝉定,瑜珈,太极拳,八段锦,八卦掌等等,所有的武术拳法,如洪拳,罗汉拳,军体拳，少林拳等等,以及所有的舞蹈动作,所有的健身操,多到一个完整套路,少到一个姿势动作,都能促生气梦,成为在气梦态中演练的动作,发挥出催血运气，聚气通脉,产生气梦态,调动全身真气的作用.
那么,又为什么有些人练了大半生的气功，武术,舞蹈和健身操,却没有日思夜梦,出现气梦现象呢？在用的时间相同的前提下,麻将夜梦就经常发生,扑克夜梦就极少发生,这是由拿牌方式,出牌频率,思维特点,牌局气氛等等,一些操作上的细节所决定的.相同的事情,不同的结果,不同的事情,相同的结果,中间怎样去做还是很有讲究的.所以,气梦也自有气梦的规律性.
修习气梦之术,要想无中生有,意念入梦,梦见练习气功,而出现气功夜梦,初始阶段,在练习上必须同时遵守以下三项基本原则.
1:从简单到复杂（略）2:从特别到一般（略）3:从有要时到无要时（略）
对于任何人来说,必须遵守从简单到复杂;从特别到一般;从有要时到无要时,三项基本原则才能出现气梦现象.
气梦术和气功不同.气功是功态合一的,气功态必须是在术法动作的练习过程中才能产生.脱离了动作的练习,就产生不了气功态.气梦术是“术“态分离的,术法动作是在觉醒时练习的,气梦态是在睡眠过程中出现的.因此,除了以练入梦这一方式外,气梦术还能以思入梦.气梦术能通过运用仪器,声像,温度,食物等多种手段,强化记忆,产生下意识,催生气梦现象.这些入梦的手段,更简单,方便.适用于所有的人.如残疾人,没有时间健身的人,懒惰的人等等.这些手段的使用，完美的体现了气梦术致力与人性化健身的理念.
无中生有,意念入梦,进入气梦态后,会出现什么样的情形呢?前面,为了让人对气梦态有比较直观的印象,把其比喻成是在梦中练气功.而练气功是一种动作,意念却是一种想法.所以,当梦见自己在梦中练气功,意念以动作的方式在梦中体现出来时,就是心像体气梦态,而当意念以调节真气的想法直接作用在头脑中时,就是意念体气梦态.意念体气梦态类似于气功态,一般表现为呼吸相气梦态,手像体气梦态,意念体气梦态.
站在不同的角度来看气梦态,气梦态会表现出多种形态.从理性程度看,可以划分为低理性气梦态,中理性气梦态,高理性气梦态.从意识表现形式看,可以分为内像体气梦态,意念体气梦态,外像体气梦态(出体气梦态).从能量变化看,可以分为耗能型气梦态,储能型气梦态,超觉睡眠态(睡定状态,类似与动物的冬眠状态).
练气功时,排除杂念,思想集中,意念要努力做到入静的目的,是为了全身放松,忘却身体.而气梦发生时,人是处在睡眠状态的,感觉不到身体的存在,身体已经被忘却,意念再没有入静的必要了,即不用再思想集中,排除杂念.人的心像体在气梦态中既有调节真气的想法,也会产生其它方面的思维活动,杂念与意念同生共处,忽彼忽此,不怕有杂念,就怕没意念.随着修炼的深入,能量的增强,人的心像体在气梦态中会获得自主意识,理性思维,能在气梦中学习和思考,控制梦境,进行具体的比较,分析和判断.诸如,分析判断应该将真气调动到什么部位去的问题,是调动到面部美容呢?还是调动去疏通某条经络?还是调动到胃肠部位促进肠胃消化机能.诸如,分析判断应该走哪一步棋的问题,是跃边马呢,还是进中兵,还是架士角炮.诸如,分析判断-----.有自主意识,理性思维,是气梦态的特征之一.
根据日有所思,夜有所梦的原理,合理的运用多种手段,借助睡眠的过程,无中生有,意念入梦,求取到意在身无的状态,是气梦态当天显现,即时发生的根本原因.
做任何事情,都要讲究方式方法,修真养气也是这样.做的好,不如做的对,无中生有,意念入梦(动)是气梦术的第一个特点.
二:随心所欲不立招式
尽管在修习气梦术的初始阶段,动作上的练习要遵守从简单到复杂,从特别到一般两项基本原则,但在动作选择上，还是给气梦术留有极大空间。把各种气功，武术,舞蹈，健身操的套路分解拆散开来,尽可以有无数的姿势动作,能作为初始阶段进入气梦态的动作练习.超过了初始阶段,任何动作都可以进入气梦态,成为在气梦态中演练的动作.而且在气梦态中还可以自创自编新动作.所以,没有必要去硬性规定，一定要练习什么样的动作才会进入气梦态.只要遵守原则练习,任何动作都可以进入气梦态,促成气梦现象的发生.而如果立招立式,就会挂一漏万,顾此失彼.当肯定了这一招,树立了那一式时,就会因为对练其它招式也能进入气梦态的失顾而无意中予以否定.种种动作都可以进入气梦态，数量上是不可以穷尽的，只有用随心所欲，不立招式的作法,才能从轮廓上给予极尽性的说明,免去了顾此失彼之弊.
这里需要明确指出,气梦术之所以随心所欲，不立招式,是因为无招不立,无招不是.不过,虽然练习各种动作都能进入气梦态，但所练习的动作不同,进入的气梦态也是不同的。由于各种动作在练习上千差万别,因此所对应的气梦态也就复杂多变.内家拳松柔和缓,外家拳迅捷刚健,健身操简单舒展,舞蹈动作轻盈灵变,有的气功守“点”,有的气功守“面”.这些练习上的种种不同,使得有的操作会进入心像体气梦态;有的操作会进入呼吸相气梦态;有的操作会进入手像体气梦态;有的操作会进入胎息气梦态;有的操作会进入体呼吸气梦态;有的操作会进入耗能性气梦态,有的操作会进入储能性气梦态------.
不怕千招会,就怕一招熟,武术是如此，气梦术也是如此.在初入气梦态阶段,动作宜少不宜多.一般只选择一两个简单动作就可以了。对选的简单动作要反复练习,熟练强化,加深记忆,才能无中生有,意念入梦.
气梦术的练习宗旨讲究的是，一招锲意招招悟,一处会心处处同.练动功时,只要把任意一个动作练习熟了,得意了,入梦了，其它所有的动作就都不成问题,都能入梦.练静功时,只要守住一处部位,产生下意识而入梦,那么任守一处部位,就也都能入梦.在初入气梦阶段，动作练习多了反而会乱意,左支右绌,分散心神.入睡前练静功时的要求是,既走且守,既不要死守一“点”,也不要乱守一“片”,而是活守一“线”.气梦术一招入梦,招招能入梦,一处生心,处处同此一心.当由一招而入梦或者一处而生心,进入气梦态,进入到忘却身体,意在身无之境后,就能任运自然的调动真气,体验到在梦境中调动真气,象在觉醒时支配肢体一样容易.
当对随意调动真气的意在身无之境熟谙解悟之时,你是再不会被各种方法途径上的奇言怪论,神功异术等事事非非所困扰,所诱惑的.因为你已经进入了方法所欲达到的境界,争吵从哪条路上山的人是在山下的,对于已在山顶的人而言,各条路径上的不同都是毫无意义的事情.这时你才能明白,不论别人怎样教你,你采取什么样的方法，都只是一种门径,都是外在的他力,这他力又无非是起动你自家的心性,达到忘却身体，意在身无的境界.方法千差万别,有彼此有对错,但目的却只有这一个.
我心常在,无处不周,一招锲意招招悟,一处会心处处同.随心所欲,不立招式,是气梦术的第二个特点.
三.动静分解意气两修
气梦术修炼的过程中,要正确认识动与静的规律,贯彻动静分解的原则,是气梦术提高效率,增强功力的一个重要措施.气梦术动静分解练功,有两层意思.一层意思,动功指的是用意也用力的体育动作练习,静功指的是在睡眠前对意念的练习.另一层意思,在白天练动功,以练气养气强气并修意,在夜晚练静功,以显意并调气运气化气.动功与静功在形式上是分解的,在本质上是结合的.动者从它动,静者从它静,动静分解,意气两修是气梦术的第三个特点.
自古以来,气功的锻炼都坚持动静结合的基本原则,并且用各种理论来说明这种方法的合理性,似乎很有一番道理.但事物都有两面性,动静结合有有利的一面,就一定有它的不足之处.实践证明,动静结合的作法,并不能促进气梦术的成功,反而会导致气梦术的失败.这也是为什么很多人大半生练气功,却不能出现气梦现象的根本原因.对于休真养气之术来讲,动静分解练功的做法,更为科学合理,也更有利于气梦术的修炼成功.
人是天地之长,万物之灵.在上万年的进化过程中,为了生存发展,主动顺应天地自然的客观规律而将养生息,习惯了日出而做,日落而息的生活节律.这种生活习性随着一代代的沿袭,已经具有了遗传特性,在人身上形成了固定的昼醒夜眠的生物钟现象,对人的生理以及心理活动都有着重要的影响.现代医学研究证明,大脑神经在夜晚处于抑制状态,新陈代谢机能降低,处于休息期.而在白天处于兴奋状态,新陈代谢机能提高,处于劳作期.
如果根据人体的生物钟练功,科学的安排,应该是在夜晚练静功,白天练动功.夜晚大脑神经抑制,思维趋缓，杂念减少,代谢降低,更利于放松入静，达到意在身无的状态,调动真气.白天大脑神经兴奋,思维活跃,反应敏捷,代谢提高,更有益与体能的锻炼,增强真气.
昼动而夜静的练功时序,符合阴阳学说.动生与阳,白昼为阳,乾阳健运,在白天练动功合乎科学.静生与阴，夜晚为阴,坤静宁常,在夜晚练静功贴近道理.人的身心活动无不受到生物钟现象影响.古代高明的军事家,也善于根朝气锐,昼气惰,暮气归的生物钟现象来指导行军作战,而修真养气之术又焉能不重视之.
气功动静结合的练习机制,顾动失静,顾静失动,决定了不论是在白天练习,还是在夜晚练习,都不能完全符合昼动夜静的人体节律.用意不用力,动静结合的练习方式,是一举两失,各误所长.动失其静,静失其动.动起来就不利于入静,不利于全身放松.静下去又不能用力,不利于增强体能练气强气.动静结合,动中求松的做法,实则是既动不起来,又静不下去,顾此失彼,首鼠两端.对于只能在业余时间练气功的普通人来说,每天在有限的时间内,动静结合练功的结果是,既保证不了足够的运动量,促进体能,增强真气;又做不到全身放松,忘却身体,运化真气.这是动静结合的做法,在机制设计上的致命缺陷.
清晨,时常都有老年人在广场上练练内家拳,但是受内家拳动静结合的练习机制所决定,很多人都还达不到自己本身所允许的运动量.在相同的时间内,健身的效果还没有跳会老年秧歌好.
练气功也好,练气梦术也罢,都是为了调动真气.人人身体里面虽然都有真气,但是多与少并不相同.怎样才能尽快的增强真气呢？真气是一种能量,既在不断的产生,同时也在不断的消耗.真气的来源,按照中医理论讲,元气又名真气，它的来源除承受先天凛赋外,就与后天的营养和锻炼密切相关.所以体育锻炼是增强真气的一个重要途径.一次体育锻炼要想取得理想效果,就要达到足够的运动量,而运动量不足是练气功时常犯的毛病.因为气功是动静结合锻炼,强调全身放松,用意不用力.而气梦术动静分解的练习机制,却可以从源头上预防运动量不足的问题,既有利于练气养气和强气,又有利于运气化气和调气.
从整体观上说,阴阳是既对立又统一的.而气功动静结合的做法,只侧重与阴阳的统一,却忽视了阴阳的对立.所以,当你看到孤阴不长,孤阳不生,阴阳相和,万物昌荣等等,动静结合有理的话语时,也应当想一想天地悬隔,日月两行,雌雄异体,水火不溶等等,动静结合不利的言论.从理论上说,有多少动静结合有理的话语,就会有多少动静结合不利的言论.毕竟,既对立又统一的整体关系,才是正确的阴阳关系.而气功动静结合的作法只是片面的强调了阴与阳的统一.
相比与气功动静结合的练习机制,气梦术动静分解合作的练习机制更加科学合理.既符合昼动夜静的生理节律,也符合阴阳学说.动静分解并不是真正的分解,而是动者从它动,静者从它静,动静各尽所长,先分工再合作的意思.
气梦术动静分解,意气两修的作用是，以动功促进体能,强化真气,产生下意识.以静功无中生有,意念入梦,调动真气.既然人体昼动夜静的生理节律表明,在白天练动功科学,在夜晚练静功合理,气梦术就动静分解练习,适宜练动功的时候练动功,促进体能,强化真气,产生下意识.适宜练静功的时候练静功,无中生有,意念入梦,调动真气.动静分解的做法,不仅符合昼动夜静的生理节律,同时也符合阴阳学说,概括的讲就是,动为我之所动,静为我之所静,动静虽然在形式上是分解的,但却在本质上统一到了我的身上.形散而神未散.体现了阴阳学说既对立又统一的整体观.
无论从原理上讲,还是从动静分解的练习机制上讲,气梦都能成为一种欲速能达的即时梦.单独练动功或者静功都可以进入气梦状态.但是初次练习的人,若想当天进入气梦态,基本需要动功与静功联合练习.动功练习时也会有一定强度,所以要防止冒险主义.各人要因人而异,量力而行,练练停停,累了就休息.当因为呼吸深长,用力,等原因照成呼吸急促,胸闷憋气时,要及时停下来休息,舒缓一下,恢复后,视情况再练习.一般情形下,体质弱者,不宜通过练习动功而追求当天进入气梦态,可以运用综合手段,围绕静功展开练习,稍后进入气梦态.
从理论上进行归纳的话,气梦术也有三调.即调心要意念入梦(动);调身要动作熟练;调息要呼吸深长.其中,意念入梦(动),反映了进入气梦态前后,意念活动的特点.进入气梦态前,意念围绕着入梦做文章.进入气梦态后,意念围绕着入动展开,这样才能获得自主意识,理性思维,对境生心,或者进行学习和思考,或者从主观上调动真气.与气功的三调互相制约不同,气梦术的三调是遥相呼应,相互促进的.这才能当天显现即时发生.乾阳健运,动则不衰,动的就让它动起来,强盛真气.坤静宁常,虽静不止,静的就让它静下来,调动真气.气功用意不用力,动静结合,三位一体,是一种结构形式.气梦术用意也用力,动静分解,三位二体,也是一种结构形式.气梦术之所以是一种气梦,而不是气功,区别与气功,是因为所有的气功都是讲求三调合一,互相融合的,但气梦却是三调分解,各自独立的.气功是在清醒时通过思想集中,排除杂念来获取“意念”,而气梦术是通过娴熟的动作练习,形成潜意识,在梦境中反映出来,获取“意念”.从某种意义上看,气梦术是体育锻炼和气功锻炼的紧密联合,而不是融合.
没有永恒的理论,只有永恒的实践.动者从它动,静者从它静,动静分解,意气两修是气梦术的第三个特点.
四身心并举理行双入
修炼气梦术的目的是催生气梦现象.虽然能在梦中调动真气,但气梦仍然是一种梦,不过是与其它的梦不同而已.气梦能调气,在于梦中有调节真气的想法.悲梦会流泪,是因为梦到自己悲伤难过.春梦会遗精,是因为梦中交了桃花运.因为梦境中的意念想法不一样,所以这些梦象才不一样,生理反应也自然不同.虽则如此,但本质终究都是梦.只要是梦,其原理就都是日有所思，夜有所梦,只是由于所思能无所不及,所以所梦也就包罗万象了.
所有的事情都是所思的来源.但若归类的话,引发所思的因素可以分为两种形式,一种是由身体行动引起的所思,一种是由心理思考引起的所思.行动与思考是日有所思的全部来源,也是任何夜有所梦的主观因素.所以,作为梦的一种，气梦现象既可以通过行动产生,籍练入梦,也可以经由思考获得,籍思入梦.在梦中有调动真气的想法,或者梦见练气功,或者梦见呼吸,才能出现气梦,因此不管是籍练入梦,还是籍思入梦,都要有针对性的内容.提炼,说明这些有针对性的内容,使之在行动上便于操作,理论上容易理解,就形成了气梦术.
修习气梦术有两种方式,当籍练入梦时,是行入,即日有所练,夜有所梦.当籍思入梦时,是理入,即日有所思,夜有所梦.行入基本是指动功体育动作的练习,理入除了静功的练习外,还包括有音像,仪器,食物,温度,光照,空气等等多种技术手段的综合调节使用.
从科学的角度推测,练习动功,以行而入气梦,应该是由人的第一信号系统发挥作用.练习静功,以理而入气梦,应该是由人的第二信号系统发挥作用.
行入气梦,是通过身体动作的练习,用意也用力强化记忆,产生下意识,无中生有,意念入梦.人能梦到捕鱼,捉鸟，打架，奔跑等等有行为动作的梦，当然也可以梦到练气功的梦。所以，可以肯定的说，如果你没有出现过气梦现象，这就表明你从未梦到过练气功，或者梦见自己在梦中呼吸。在这一点上讲，即使你现在还没有做过气梦，也不必花费半点心思去怀疑气梦现象的存在。一招锲意招招悟，动作上行入气梦的特点是，随心所欲，不立招式。只要初期练习时符合原则，就能以行而入气梦。进入气梦态的过程，七天八天是它，三天五天是它，当天显现，即时发生还是它。在练习的进度上，气梦术和气功正好相反。气功是循序渐进，欲速则不达，气梦术则是欲速能达，即时发生。但是体质弱者以行而入气梦时，应该根据自己的体质状况，合理分配练习强度，适当延长练习时间，防止损伤身体。刮风下雨可以不知道，但是自己的体质心里还是应该有数的。
除了以行而入气梦，人们还可以通过籍思成梦理入的方式，进入气梦态。理入气梦时的手段较多，除静功的练习外，能够引起注意力集中到气梦态，和能促进气梦态发生的各种因素，都是理入气梦的手段。这些手段包括仪器，音像,食物,温度,光照,空气文字等等。通过合理使用仪器，音像，文字，可以使注意力一直关注在气梦上，从主观上产生下意识。通过对温度，食物，时辰，光照，空气，等等因素的调控，可以有效的促进气梦现象的发生。每增加增强其中一项因素，气梦发生的几率就会随之提高，维持气梦状态的时间也会延长。在理入气梦态时，仪器，音像，文字发挥的作用，基本上等同与麻将夜梦中麻将的作用，或者是俄游夜梦中“俄罗斯方块”的作用，都能引起注意力的高度集中。
人们在阅读幽默笑话，诗歌散文时，在观看色情影像，恐怖电影时，一般都会引起心理上的联锁反映。这些影像，语言，或者文字的刺激，通过人的大脑皮层中的相应区域，就形成了条件联系，转化为下意识，潜藏在脑海中。一旦睡眠时的生理，环境等相关因素适宜，就会日思夜梦，出现对应的梦象。理入气梦态时，超觉睡眠仪，音像，文字的使用，就是作为一种条件刺激物，引起心理上的连锁反应，而定向产生与气梦有关的下意识，以在睡眠时催生气梦态。说到底，还是日有所思，夜有所梦在起作用。
正常情形下，行入气梦，练习动功时进入的是心像体气梦态。理入气梦，围绕静功练习时产生的是意念体气梦态，有时多为呼吸相气梦态。意念体气梦态和心像体气梦态，必须达到一定程度后，在一定条件下，才能做到互相转换。
在修习气梦术的过程中，理入和行入两种方式并不是泾渭分明的，两者既可以自成一体，分开练习，也可以有理有行，行理并重，联合锻炼。行入气梦时，锻炼的强度较大，一般人恐怕适应不了，而理入气梦，适合与所有的人。理入气梦时，通过静功的练习，超觉睡眠仪的使用，温度的调控，食物的刺激，基本也能使气梦态当天显现，即时发生。所以原则上，除非有特殊情况，一般是不宜采用动功追求当天进入气梦态。
文武张弛，动静相机，身心并举，理行双入，是气梦术的第四个特点。
好多，顶一下，不知道和我们常规的清明梦练习方法相比怎么样。
被长度震撼了……楼主亲从我第一次在拆吧时注意到以来，一直只低调回复几个认同的帖子，不太多话……爪机压力很大，星期一来看~
我开始没看长度，看啊看，看不完，往下一拉，我滴天，真长！
没练过气功，找会的人来看一下@353877848@宇宙之铁
回复@风茼:很早很早以前就大略看过了，气功不像气功梦不像梦，只见理论不见方法，理论还写的挺复杂高深。就像中国武侠小说，心法写的挺好，万物皆可为剑，一花一叶皆可伤人，但要照着练出神功，还不如老老实实扎马步打直拳一年！
回复@353877848:多一种方法总是好的何况这个气梦术有点历史了我想当初作者并不是为了得到什么而发明这个功法总之对于大家来说还是大开眼界了原来清明梦老手都藏在民间还有方法并不是没有而是作者要求去顶他的天涯的帖子100遍才给的
回复@她心跳未停:你觉得练习这个得到清醒梦快？还是练习清醒入梦得到清醒梦快？四不像终究是四不像，两头都想沾边的结果就是两头都不沾。
回复@353877848:小生倒不打算练只是好奇数字兄会对一个气梦法这么在意我只不过是想贴出来给大家看看而且数字兄也不用着批判毕竟没什么
回复@353877848:不过倒没想到贴出来会这么长如果这个帖子占了贵吧的空间大可删之
回复@她心跳未停:不算是神马批判，我说说看法而已。真要是神棍来袭，那时候你就知道什么叫批判了。。。
楼主能不能把功法简洁的写出来，修饰和说明太多了，好贴是要看的
仔细的看完了，写的确实太繁琐了，但感觉方法不错，应该和太玄有的一比，不但能练习清明梦还能锻炼身体，非常好的方法，希望楼主尽快贴出练习方法，谢谢
用度娘输入“气梦术练习方法”找了一下，找到了详细的练习方法，喜欢的可以去看一下，我用梦屏、太玄练习清明梦好几个月了都没多大的进展，看了以上说明感觉就是在清明梦里练气功的一种方法，我是秒睡型的，半夜起床转悠半天倒在床上两组太玄都困难，我也试试这种方法看看能不能成功清明。
我大体看了看。根据我的理解，这个东西可以概括为：在睡眠中练气功。为什么要在睡眠中练气功呢？因为平常练很难，而在睡眠状态下则可以事半功倍。大致这么一个意思。
那么要在睡眠中练气功，我们就要回答以下几方面问题：
1、如何在睡眠中想起要练气功？
2、在睡眠中练什么功？
3、在睡眠中练功和在平常状态下练是否是一回事？
楼上有人在问，这个东西和太玄相比怎么样？言外之意，大家认为这个东西是一种做清明梦的手段。通过气功，实现清明梦，好像很正常。我经常看到一些练气功的、修宗教的，开口就把清明梦说成是很低级的东西，好像掌握了他们那套以后清明梦就变成了自然而然的事。事实确实如此吗？如果真的这样，那么有关清明梦这种现象的记载应该在历史上比比皆是才对呀！可是即便连道士们认同的鼻祖，庄子，还晕晕乎乎的分不清楚是他梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了他呢！
我通篇看下来，给我的感觉重点是在梦中练气，而不是如何做清明梦。作者侃侃而谈的都是在梦中练气如何如何牛B，但是绝少提到一个问题，那就是要想在梦中练气，你就得先做清明梦。不但要先做清明梦，还得随心所欲的做，不怕秒踢的做！当然，也可能文章不全，涉及技术的方面没有写出来。那么咱们看看他对于如何做清明梦这块的理论：
“修习气梦术有两种方式,当籍练入梦时,是行入,即日有所练,夜有所梦.当籍思入梦时,是理入,即日有所思,夜有所梦.”
翻译成白话，就是养成习惯。或者是养成行为上的习惯，或者是思想上的习惯。好，如果现在有人来这儿跟铁匠们说，想做清明梦，太容易了，不就白天培养习惯，然后带入梦里就行了嘛！我猜他一定会被众铁匠们喷的体无完肤，狼狈逃窜的。基于这样一个浅显的对清明梦的认识，我对他这套功法在入梦方面的效率真的深表怀疑。或许，他应该考虑用太玄来作为他的功法的前戏。这是第一个问题。
再看第二个问题，练什么功？气功这个东西，不是随随便便发明的，一套功法经过无数人的传承和锤炼，才能保证有效果，不出偏。那么这个气梦术是基于什么功法呢？作者不断用“传统气功”这个词来形容除气梦术之外的功法，给我的印象是他的功法是一种新的气功，不是基于某种现成的功法。这令我感到担忧。一种全新的、个人“发明”出来的功法，是否经得住考验？气功，是修命的东西，修得好可以强身健体，修得不好则会出偏，会伤身，甚至会送命的！反过来讲，如果他的气功部分的内容确实是基于传统的、经过考验的某种功法，那么我们就要回答下一个问题了：睡眠中练功和平常练是一样的吗？睡眠中练葵花宝典和平常练葵花宝典是一回事吗？（应该不用割小JJ吧？）
如果我问，在梦中练举重是否能练出肌肉来？大家当然都会说不。一个是思想层面的，一个是物质层面的嘛！那么好，在梦中练气，在现实中就能练出气来吗？显然，这篇文章的作者认为是可以的，他甚至没有进行这方面的论述，似乎这是天经地义的。但是大家想想，这个真的这么天经地义吗？什么是气？是意念吗？它能和意念划等号吗？古时候练气功，叫做“吐纳”，也就是说要配合以呼吸，是用肉体的呼吸去带动的。在梦里的呼吸能算数吗？是一样的吗？如果是，那咱们的捏鼻子验梦就没用了，是不？如果仅凭意念就能练成气功，那每天打坐念佛的和尚们个个都是气功大师了，是这样吗？
气功态和清明梦时的状态确实有相似之处，但是我认为，它们并不是完全一样的东西。气功作用于肉身，而清明梦则是纯精神层面的东西。清明梦里伸手伸脚，不等于在现实中伸手伸脚；清明梦里呼吸吐纳、导引“真气”，也未必等于在现实中呼吸吐纳、导引真气！是不是这个理呀？
当然，以上的一些质疑，是片面的，因为我既没有看到完整的气梦术文章，也没有亲身去实践。写这么一个长篇大论的回复，其实也没有要否定什么的意思。真正的目的，是借此阐述一下我个人对清明梦和传统气功、精神修炼之间关系的一点认识。
回复@宇宙之铁:@353877848@冉秋_@风茼
回复@梦中木屋:神马情况，我看过铁哥的回复了，哈哈，我自己在看这篇帖子的时候就觉得怎么说得就是日间培养习惯，把练气功带进梦里呢，而且理论那么长，说到方法却寥寥带过，早知道还不如太长不看呢。。。
回复@风茼:哈哈，关键是咱们得学会全面地看待事物和问题，不偏不倚，有理有据。
回复@梦中木屋:有理有据让人心服，谁是信口开河的神棍，谁是有实践体会的真功夫，当此一望可知。
我看了详细的练功方法，第一步和第二步和现在网上流行的真气运行法原理是一样的，就是采气集气的过程，最后一步是要强化这个画圈的动作带入梦中，看到这一步我就泄气了，还是铁哥解读的透彻：“就是养成习惯。或者是养成行为上的习惯，或者是思想上的习惯。好，如果现在有人来这儿跟铁匠们说，想做清明梦，太容易了，不就白天培养习惯，然后带入梦里就行了嘛！”
如果能那么容易把习惯带入清明梦的话，做清明梦就太简单了，我在没有仔细研究的情况下说和太玄有的一比真是大错特错了，在此声明收回22楼的言论，同时感谢铁哥的指正，让我少走弯路，我来铁吧已经潜水几个月了，一直没有多大进展，有些病急乱投医的急躁了，希望大家谅解。
回复@weilan98726楼：
我看了详细的练功方法，第一步和第二步和现在网上流行的真气运行法原理是一样的，就是采气集气的过程。。。
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嗯，在传统修炼（气功、宗教等等）和清明梦的关系上，人们普遍存在很多“想当然”的认识，我在楼上长篇大论的目的就是想说清楚这个问题。
来了铁吧，就不要潜水，否则会生锈的！没有进展，可能就是哪个环节上出了问题，稍微点拨一下也许就通了，这就是咱们开练习贴的目的。自己闷着头在那儿折腾，则可能钻进死胡同。